Евгений Андреевич Соловьёв (1866-1905) — русский литературный критик, историк литературы, беллетрист. Псевдонимы: Скриба, Андреевич, Мирский, Смирнов.
Краткая биография:
Родился 18 августа 1863 года. Учился в 3-й Петербургской гимназии. В 1888 году окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Готовил себя к научной карьере, но пришлось преподавать в гимназии в Сибири. По сибирским впечатлениям выпустил сборник рассказов «В раздумье» (1893).
По возвращении в Санкт-Петербург занялся литературной деятельность: писал корреспонденции, делал обзоры художественных выставок, редактировал иностранные переводы, подбирал рисунки для иллюстрированных журналов, читал в университете лекции.
Для серии Жизнь замечательных людей, издававшейся Павленковым написал ряд биографий: Гегель. Его жизнь и философская деятельность (1-е изд. — 1891); Ф. М. Достоевский. Его жизнь и литературная деятельность (1-е изд. — 1891); О. И. Сенковский. Его жизнь и литературная деятельность в связи с историей современной ему журналистики (1-е изд. — 1892); Иоанн Грозный. Его жизнь и государственная деятельность (1-е изд. — 1893); Оливер Кромвель. Его жизнь и политическая деятельность (1-е изд. — 1893) и другие.
В 1898 году здал компилятивную книгу «Белинский в его письмах и сочинениях».
Под псевдонимом Скриба печатал критические фельетоны в «Русской жизни» и «Новостях». С основанием в конце 1890-х годов журнала «Жизнь», под псевдонимом Андреевич, печатал в нём широко задуманные, но под конец скомканные статьи «Семидесятые годы», статьи о А. П. Чехове и М. Горьком. Часть этих статей вошла впоследствии в состав «Книги о Чехове и Горьком» (1901) и «Очерков из истории, русской литературы XIX века» (1903).
В своих публикациях от отмечал, что в 1890-е годы ведущей силой в обществе стал пролетариат и на смену проповедуемой народничеством жертвенности пришла идея активной личности и бунт против мещанского миропорядка. Ведущими писателями, отразившими новое отношение к личности, для него были Чехов и Горький. В горьковских героях он увидел воплощение мятежного и непримиримого человеческого духа. Также отмечал в творчестве позднего Толстого «великую недосягаемую правду изображения», критический реализм писателя, безжалостно срывающего «сто ризок с условностей нашей культурной, общественной жизни», оголяющего «её ложь, прикрытую высокими словами».
В 1905 году издательством «Знание» была напечатана его книга (под псевдонимом Андреевич): «Опыт философии русской литературы», которая имела большой успех и в публике, и в критике. В своём сочинении Соловьёв определял «господствующую идею нашей литературы как аболиционистскую, освободительную». Для него «литература — борьба за освобождение личности и личного начала прежде всего»; «борьба классов» как будто забыта; вполне правильно признается «подвижничество за народ» всей русской интеллигенции, без различия «классов». Однако проводится мысль, что «личность писателя, во всей пестроте и капризности её обстановки и проявлений, все решительнее должна уйти из области истории литературы… Величайшей ошибкой было бы признавать, что мыслит отдельный человек: мыслят общественные группы, общественные классы. С отдельными именами связаны только наиболее удачные формулы». История литературы должна освободиться от «культа полубогов и героев, царей и царьков литературного мира».
Вдумчивый и работоспособный, Соловьёв был крайне беспорядочен в личной жизни. Страдая алкоголизмом, он часто откладывал работу до последнего момента и тут уже не стеснялся цитировать книги, которых вовсе не читал, на память делать цитаты из книг, прочитанных очень давно, и даже приводить огромные выдержки из разных книг без указания источника. Историко-литературные и критические работы Соловьёва были полны неточностей и ошибок. Язык и литературная манера его была крайне неровны. На некоторое время он даже исчез из столичной печати, но очень скоро его статьи появились в «Журнале для всех», — под новым псевдонимом Мирский.
Скоропостижно умер 7 сентября 1905 года. Похоронен на литераторских мостках Волковского кладбища.
