Костомаров Николай Иванович биография и книги

Детство и образование (1817–1836)

Николай Иванович Костомаров родился 4 (16) мая 1817 года в слободе Юрасовке Воронежской губернии. Его происхождение окутано тайной: официально он считался сыном помещика Ивана Петровича Костомарова, но ходили слухи, что настоящим отцом был крепостной крестьянин. Мать, Татьяна Петровна (в девичестве Мыльникова), происходила из малороссийского казачьего рода, что во многом определило будущий интерес историка к украинской культуре.

Детство Костомарова прошло в атмосфере народных преданий и казачьих легенд, которые рассказывала ему мать. В 1827 году он поступил в Воронежский пансион, а затем — в Харьковский университет, где сначала учился на математическом, а позже перешёл на историко-филологический факультет (1833–1836). Университетские годы стали временем увлечения романтизмом, философией Шеллинга и изучением украинского фольклора.

Начало научной деятельности и арест (1837–1847)

После окончания университета Костомаров преподавал историю в гимназиях Ровно и Киева, параллельно занимаясь исследованиями по истории Малороссии. В 1840 году он защитил магистерскую диссертацию «О причинах и характере унии в Западной России», но из-за смелых выводов о притеснении православных со стороны католиков работа была запрещена, а тираж уничтожен.

В 1845–1846 годах Костомаров сблизился с Кирилло-Мефодиевским братством — тайной организацией, выступавшей за отмену крепостного права, федеративное устройство империи и культурное возрождение Украины. В марте 1847 года братство было разгромлено, а Костомаров арестован. После года заключения в Петропавловской крепости он был сослан в Саратов с запретом преподавать и публиковаться.

Ссылка и возвращение в науку (1848–1859)

Годы ссылки (1848–1855) Костомаров посвятил архивным изысканиям и написанию трудов по истории народных движений («Богдан Хмельницкий», «Бунт Стеньки Разина»). После смерти Николая I он получил разрешение вернуться к научной деятельности. В 1859 году его пригласили возглавить кафедру русской истории в Петербургском университете, где он быстро завоевал популярность благодаря ярким лекциям, построенным на живом рассказе, а не сухом перечне дат.

Расцвет творчества (1860–1885)

1860–1870-е годы стали наиболее плодотворными в карьере Костомарова. Он опубликовал:

«Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей» (1873–1885) — многотомный труд, сочетавший научную строгость с художественной образностью;

«Севернорусские народоправства» (1863) — исследование новгородской и псковской республик;

«Смутное время Московского государства» (1866) — анализ эпохи гражданской войны начала XVII века.

В 1875 году из-за конфликта с коллегами-консерваторами Костомаров покинул университет, но продолжал писать. Его работы переводились на европейские языки, а подход к истории как к «жизни народа» повлиял на развитие отечественной науки.

Последние годы и смерть (1885–1885)

Умер Николай Иванович 7 (19) апреля 1885 года в Петербурге от плеврита. Похоронен на Литераторских мостках Волкова кладбища.

Научное наследие Н.И. Костомарова.

Народная история: от «великих личностей» к жизни масс

Костомаров совершил революцию в русской историографии, перенеся акцент с деяний царей и полководцев на изучение повседневной жизни, верований и борьбы простого народа, утверждая, что истинная история создается не в кабинетах власти, а в «низах» общества, где сохраняются древние традиции и формируется национальный характер, что особенно ярко проявилось в его трудах о казачестве, старообрядцах и городских восстаниях, где каждая деталь — от описания крестьянского быта до анализа народных песен — служила восстановлению полнокровной картины прошлого, свободной от официозных схем.

Концепция «двух начал» русской истории

В работах «Две русские народности» (1861) и «Мысли о федеративном начале Древней Руси» (1861) Костомаров развил теорию о противостоянии «вечевого» (демократического) и «единодержавного» (авторитарного) начал в русской истории, где Новгород и Псков олицетворяли традиции народного самоуправления, а Москва — централизацию и самовластие, причем этот конфликт, по его мнению, не был преодолён даже в имперский период, а лишь трансформировался в скрытое сопротивление народа государственному давлению, что делало его труды особенно актуальными в эпоху Великих реформ Александра II, когда обсуждались пути развития России.

Украинская тема: между наукой и национальным возрождением

Исследования Костомарова по истории Украины («Богдан Хмельницкий», 1857; «Казаки», 1858) стали не только академическими трудами, но и идеологической основой украинского национального движения, поскольку он, будучи русским подданным, последовательно доказывал культурную и историческую самобытность украинского народа, его право на автономию в составе империи и особую роль казачества как носителя демократических традиций, что вызывало резкую критику со стороны официальных властей, но обеспечило ему авторитет среди украинской интеллигенции, включая Тараса Шевченко.

Методология: синтез романтизма и критического анализа

Костомаров-историк сочетал романтический подход (восхищение народным духом, внимание к фольклору) с кропотливой работой в архивах, где он отыскивал забытые документы, письма и мемуары, позволявшие услышать «голоса» самой эпохи, а его литературный талант превращал научные монографии в увлекательные повествования, где психологические портреты исторических лиц (Иван Грозный, Мазепа, Разин) создавались через детали их частной жизни, что позже повлияло на историческую прозу Д.С. Мережковского и А.Н. Толстого.

Влияние и современное значение

Хотя многие конкретные выводы Костомарова были пересмотрены последующей наукой, его идеи о важности региональных исследований, междисциплинарном подходе (история + этнография + литература), критике государственной мифологии остаются актуальными. Сегодня его труды переиздаются, а дискуссии о «двух началах» русской истории продолжаются в работах современных учёных.