Тихомиров Лев Александрович биография и книги

Биография

Детство и юность (1852–1873)

Лев Александрович Тихомиров родился 19 января 1852 года в Геленджике в семье военного врача, участника Кавказской войны. Детство прошло в разъездах по крепостям Кавказской линии, что с ранних лет привило ему острое чувство имперской реальности, далёкой от столичных умствований. В 1870 году он поступил на юридический факультет Московского университета, но лекции слушал рассеянно — куда сильнее его увлекало подпольное студенческое движение. За несколько лет он превратился в убеждённого народника, читал запрещённую литературу, участвовал в кружках и в 1873 году впервые был арестован по делу о пропаганде среди рабочих. Тюремное заключение не остудило его пыл, а напротив, укрепило в мысли, что политическое переустройство России неизбежно.

Революционный период (1874–1888)

После освобождения Тихомиров окончательно уходит в нелегальную деятельность, становится одним из ведущих теоретиков «Народной воли». Вместе с другими руководителями организации он участвует в выработке и обосновании террора как системного средства политической борьбы. В 1879 году его избирают в Исполнительный комитет организации, и с этого момента он фактически направляет идейную линию партии, пишет программные документы и прокламации, в том числе знаменитое письмо к Александру III после убийства его отца. В 1882 году, опасаясь неминуемого ареста, Тихомиров эмигрирует в Швейцарию, затем обосновывается в Париже. Именно там начинается мучительный внутренний перелом: наблюдая западную демократию изнутри, он постепенно разочаровывается в революционных идеалах и всё чаще задумывается о том, что парламентаризм несовместим с русской государственной традицией.

Возвращение и зрелые годы (1889–1917)

В 1888 году Тихомиров публикует брошюру «Почему я перестал быть революционером», в которой отрекается от прежних взглядов и приносит покаяние. Император Александр III разрешает ему вернуться в Россию, и с 1889 года он начинает сотрудничать с консервативной печатью, прежде всего с «Московскими ведомостями». Бывший народоволец делается убеждённым монархистом, причём не казённого образца, а ищущим глубокие философские основания для самодержавной власти. В 1905 году выходит его главный труд — «Монархическая государственность», где он доказывает, что только монархия способна выразить нравственный идеал народа и уберечь общество от распада. Позднее он редактирует «Московские ведомости», участвует в деятельности различных патриотических обществ, но держится особняком, не сливаясь вполне ни с черносотенным движением, ни с бюрократическим истеблишментом.

Последние годы и смерть (1917–1923)

Февральскую революцию Тихомиров встретил в Москве с тяжёлым предчувствием, Октябрьскую — с ужасом. Он не покинул Россию, хотя возможности для эмиграции имелись. Жил в совершенной безвестности в Сергиевом Посаде, работал над мемуарами, перечитывал собственные ранние статьи как приговор ушедшей эпохе. Советская власть его не тронула — вероятно, попросту не заметила. Умер Лев Александрович 16 октября 1923 года, почти забытый современниками, оставив после себя рукописи, которые десятилетиями оставались невостребованными.

Наследие

Центральное место в наследии Тихомирова занимает, безусловно, «Монархическая государственность» — произведение, которое родилось из долгих размышлений над крушением самодержавия в Европе и одновременно из пристального изучения византийской, римской и русской политической традиции, причём автор настаивал, что монархический принцип вовсе не есть пережиток варварства, а представляет собой высшую форму государственного устройства, где верховная власть действует не по произволу, а в соответствии с нравственным идеалом, стоящим выше любого закона. Тихомиров оспаривал либеральную догму разделения властей, называя её вредной фикцией, и противопоставлял ей идею единой верховной власти, которая не отменяет, но наполняет смыслом все прочие учреждения, действуя через них и одновременно связывая общество в живое, органическое целое. Его публицистика, рассыпанная по страницам «Московских ведомостей» и «Русского обозрения», била в одну точку: Россия может существовать либо как империя, либо её не станет вовсе, и всякая попытка втиснуть страну в парламентские рамки приведёт к её гибели — мысль, которую он выстрадал лично, пройдя через искушение революцией и увидев изнутри механику террора. Мемуарное наследие Тихомирова, при всей его субъективности, остаётся ценнейшим источником по истории народовольческого движения и одновременно потрясающим человеческим документом, где бывший заговорщик с беспощадной откровенностью анатомирует собственное прошлое, не ища ни оправданий, ни снисхождения, а лишь восстанавливая логику пути, который привёл его сначала к отрицанию Бога и государства, а затем — к их мучительному обретению.