Герцен Александр Иванович биография и книги

Русский европеец и совесть эмиграции

Биография

Александр Иванович Герцен родился 25 марта (6 апреля) 1812 года в Москве, в знатной дворянской семье. Он был внебрачным сыном богатого помещика Ивана Яковлева и молодой немецкой мещанки Луизы Гааг, что наложило особый отпечаток на его судьбу — он получил фамилию Герцен (от немецкого Herz — «сердце») и положение в обществе, полное двусмысленности. Блестящее домашнее образование, полученное под влиянием французских просветителей и русской литературы, сформировало его свободомыслие уже в юные годы.

В 1829 году Герцен поступил на физико-математическое отделение Московского университета, которое стало настоящим плавильным котлом идей для его поколения. Именно здесь вместе с другом Николаем Огарёвым он дал знаменитую «клятву на Воробьёвых горах» — посвятить жизнь борьбе за свободу. Кружок «герценовцев» активно изучал социалистические учения Запада, что привлекло внимание властей: в 1834 году Герцен был арестован по делу «о лицах, певших пасквильные песни», и после девятимесячного тюремного заключения отправлен в ссылку — сначала в Пермь, затем в Вятку и Владимир.

Возвратившись из ссылки в 1840 году, он с головой окунулся в литературную и философскую жизнь Москвы, опубликовав цикл статей «Дилетантизм в науке» и начав работу над главным философским произведением своей жизни — «Письмами об изучении природы». Однако политический надзор не ослабевал, и в 1847 году, после смерти отца, получив значительное наследство, Герцен принял судьбоносное решение навсегда покинуть Россию, став «вечным изгнанником».

Европейский период (1847–1870) стал временем его наивысшей политической и литературной активности. Разочаровавшись после поражения Революций 1848 года в «буржуазной» Европе, он разработал теорию «русского социализма», основанного на крестьянской общине. В 1853 году он основал в Лондоне Вольную русскую типографию, а в 1855–1868 годах издавал альманах «Полярная звезда» и газету «Колокол», которые стали рупором свободного русского слова и оказывали огромное влияние на общественное мнение в России, беспощадно критикуя крепостничество и бюрократический произвол.

Последние годы жизни Герцена были омрачены семейными трагедиями (гибель матери и сына в кораблекрушении, смерть жены) и растущим расхождением с молодым радикальным поколением революционеров. Он скончался 9 (21) января 1870 года в Париже, так и не увидев освобождённой России, о которой мечтал всю жизнь.

Наследие

Когда же мы обращаемся к литературному и идейному наследию Александра Ивановича Герцена, то перед нами предстаёт сложный, многогранный и пронизанный внутренними противоречиями мир, где пламенная вера в социалистический идеал и народные начала сочетается с трезвым, почти отчаянным анализом исторических неудач и человеческих слабостей, а беспощадная критика европейского мещанства и бюрократического николаевского режима соседствует с глубокими размышлениями о трагическом одиночестве личности, зажатой между молотом государственного насилия и наковальней общественного равнодушия, что с потрясающей художественной силой воплотилось в его главном произведении — автобиографическом романе «Былое и думы», который является не просто мемуарами, а грандиозной философской эпопеей о судьбе русского интеллигента в контексте европейской истории, где каждая глава, от пронзительного описания московского детства до язвительных портретов европейских революционеров, служит раскрытию центральной темы поиска свободы и смысла в мире, расколотом социальными и духовными противоречиями.

Его публицистика, особенно страницы «Колокола», стала не только мощным оружием в борьбе с крепостным правом, но и уникальной трибуной для формирования независимого общественного мнения в России, где он, будучи первым бесцензурным русским издателем, сумел создать модель настоящей диалогической журналистики, обращённой одновременно и к власти, и к обществу, и к народу, и к эмиграции, пытаясь найти выход из исторического тупика через нравственное убеждение и гласность, что предвосхитило многие черты будущей русской интеллигенции с её верой в силу слова и моральную ответственность перед страной.

Таким образом, наследие Герцена, этого «вечного скитальца» и родоначальника русского народничества, продолжает оставаться живым и актуальным именно благодаря своей антидогматичности и внутренней драме, ибо он, в отличие от многих своих последователей, никогда не жертвовал живой, сложной, страдающей человеческой личностью ради абстрактной социальной схемы, а его мучительные поиски синтеза между личной свободой и социальной справедливостью, между западным рационализмом и русской общинностью, между революционной необходимостью и нравственным императивом до сих пор составляют самую суть тех неразрешённых вопросов, что продолжают тревожить русское общественное сознание.