Патриарх русского классицизма
Биография
Михаил Матвеевич Херасков родился 25 октября (5 ноября) 1733 года в Переяславе на Полтавщине в семье валашского боярина Матея Хереску, переселившегося в Россию при Петре I. Рано лишившись отца, он воспитывался в семье отчима, генерал-поручика Н. Ю. Трубецкого, принадлежавшего к высшей аристократии. Детство прошло в Петербурге, где мальчик получил прекрасное домашнее образование, а в 1743 году он был определён в Сухопутный шляхетский кадетский корпус — привилегированное учебное заведение, где особое внимание уделялось литературе и искусствам.
Окончив корпус в 1751 году, Херасков начал службу в Ингерманландском полку, но уже в 1755 году перешёл на гражданскую службу — сначала в Коммерц-коллегию, затем в канцелярию графа П. И. Шувалова. Однако его истинным призванием была литература: уже в 1750-е годы он вошёл в круг молодых поэтов, группировавшихся вокруг А. П. Сумарокова, и начал публиковать стихи в журнале «Ежемесячные сочинения». В 1756 году вышла его первая поэма «Плоды наук», а в 1760-1762 годах он издавал журнал «Полезное увеселение», ставший важной вехой в истории русской периодики.
Решающим для его судьбы стал 1763 год, когда он переехал в Москву, где был назначен советником Московского университета при его кураторе И. И. Шувалове. С этого момента его жизнь оказалась неразрывно связана с университетом: в 1763-1770 годах он служил директором университетской типографии, в 1770-1775 — директором университета, а в 1778-1802 годах был его куратором. На всех этих постах он проявил себя как талантливый организатор и просветитель, способствовавший развитию науки и образования в России.
Под его руководством университетская типография стала одним из лучших издательств страны, где печатались не только учебные пособия, но и литературные альманахи, журналы, первые произведения многих будущих классиков. Он основал и редактировал журналы «Свободные часы» (1763), «Невинное упражнение» (1763), «Вечера» (1772-1773), создал при университете «Собрание университетских питомцев» — литературное общество, воспитавшее целую плеяду писателей.
Вершиной его административной карьеры стало назначение сенатором в 1799 году, однако до конца дней он оставался прежде всего литератором. Скончался Михаил Матвеевич Херасков 27 сентября (9 октября) 1807 года в Москве, оставив после себя обширное литературное наследие и славу «отца российских писателей».
Наследие
Когда же мы обращаемся к литературному наследию Михаила Матвеевича Хераскова, то перед нами предстаёт грандиозная по своим масштабам и охвату картина русской литературной жизни второй половины XVIII века, где классицистическая строгость форм и 
просветительский пафос соединяются с зарождающимся интересом к национальной истории и народной поэзии, что особенно ярко проявилось в его монументальных эпических поэмах «Россиада» (1779) и «Владимир возрождённый» (1785), которые стали первыми в русской литературе опытами создания национального эпоса на современном языке, где исторические события — взятие Казани Иваном Грозным и крещение Руси — предстают не просто как цепь фактов, а как величественное действо, в котором судьба государства неразрывно связана с провиденциальным замыслом, а герои сочетают в себе классицистическую идеальность с национальным характером, что позволило ему, несмотря на некоторую архаичность стиля и условность образов, заложить основы русской исторической поэзии и подготовить почву для будущих достижений романтической эпопеи.
Его многогранная организаторская и педагогическая деятельность, охватившая практически все сферы литературного процесса — от издания журналов и альманахов до руководства университетской типографией и воспитания молодых литераторов, — создала ту уникальную культурную среду, в которой смогли сформироваться таланты следующего поколения, ибо он не просто писал собственные произведения, но и сознательно строил систему литературного образования и книгоиздания, понимая, что без развитой инфраструктуры и подготовленной читательской аудитории невозможен расцвет национальной литературы, что делает его вклад в русскую культуру поистине фундаментальным, хотя и не всегда оценённым по достоинству потомками, часто видевшими в нём лишь эпигона классицизма, а не провидца, сумевшего предугадать многие пути развития отечественной словесности.
Таким образом, наследие Хераскова, этого «русского Гомера», как называли его современники, продолжает сохранять своё значение не только как памятник литературных вкусов екатерининской эпохи, но и как важнейший этап в становлении национального самосознания через литературу, ибо именно он впервые в столь грандиозной форме поставил вопрос о возможности создания русского эпоса на современном языке, о соединении европейских культурных моделей с отечественной исторической традицией, о воспитательной роли литературы в формировании гражданина и патриота, доказав, что подлинная литература всегда служит не только эстетическим, но и нравственным, историческим и общественным целям, без которых она рискует превратиться в простое развлечение, лишённое духовной глубины и национального своеобразия.
Книги автора
Херасков М.М. Бахариана. (1805)
Херасков М.М. Безбожник. (1761)
Херасков М.М. Борислав. (1772)
Херасков М.М. Владимир возрожденный. (1785)
Херасков М.М. Вселенная, мир духовный. (1790)
Херасков М.М. Гонимые. (1775)
Херасков М.М. Друг несчастных. (1774)
Херасков М.М. Зореида и Ростислав. (1807)
Херасков М.М. Идолопоклонники, или Горислава. (1782)
Херасков М.М. Извинительная ревность. (1796)
Херасков М.М. Кадм и Гармония. (1787)
Херасков М.М. Мартезия и Фалестра. (1766)
Херасков М.М. Милана. (1786)
Херасков М.М. Новые оды. (1762)
Херасков М.М. Нравоучительные басни. (1764)
Херасков М.М. Нума Помпилий. (1768)
Херасков М.М. Пилигримы, или Искатели счастья. (1795)
Херасков М.М. Пламене. (1762)
Херасков М.М. Полидор, сын Кадма и Гармонии. (1792)
Херасков М.М. Россияда. (1778)
Херасков М.М. Философические оды или песни. (1769)
Херасков М.М. Царь, или Освобожденный Новгород. (1800)
Херасков М.М. Цид
Херасков М.М.
Чесменский бой. (1771)
Херасков М.М. Школа добродетели. (1796)Херасков М.М. Юлиан Отступник
просветительский пафос соединяются с зарождающимся интересом к национальной истории и народной поэзии, что особенно ярко проявилось в его монументальных эпических поэмах «Россиада» (1779) и «Владимир возрождённый» (1785), которые стали первыми в русской литературе опытами создания национального эпоса на современном языке, где исторические события — взятие Казани Иваном Грозным и крещение Руси — предстают не просто как цепь фактов, а как величественное действо, в котором судьба государства неразрывно связана с провиденциальным замыслом, а герои сочетают в себе классицистическую идеальность с национальным характером, что позволило ему, несмотря на некоторую архаичность стиля и условность образов, заложить основы русской исторической поэзии и подготовить почву для будущих достижений романтической эпопеи.
