Лицо и тайна. Экзотерические записки
книга

Лицо и тайна. Экзотерические записки

Автор: Горазд Коциянчич

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2015

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-906792-85-3

Страниц: 208

Артикул: 7496

Электронная книга
300

Краткая аннотация книги "Лицо и тайна. Экзотерические записки"

В настоящей книге, получившей национальную премию в категории эссеистики, собраны короткие тексты, в которых автор откликается на конкретные события, книги и произведения искусства, очерчивая таким образом для более широкого круга читателей поле своей христианско-анархической философии. В частности, речь идет о Жиле Делезе, Левинасе и Хайдеггере, Алане Бадью, Морисе Бланшо, Симоне де Бовуар, Славое Жижике, Людвиге Витгенштейне, Анри де Любаке, Хуго Балле и других, выставках современных словенских художников, а также об общих проблемах функционирования современной культуры – Университете, Библиотеке, евроинтеграции, о проблемах нового перевода Библии на современный язык и многом другом.

Содержание книги "Лицо и тайна. Экзотерические записки"


Вступительное слово
КОЛОНКИ
О Сократе и о культуре блефа
О Кальдероне и об уровне современной культуры
Об иконе и о body art
О библиотеке
Об этнокультуре
О христианской культуре
О двусмысленности богохульства
О порнографичности современного искусства
О себе (Заметки после посещения Черногории)
Об университете
Об анархизме
ЧТЕНИЯ И ВИДЕНИЯ
О православии и о войне (По поводу книги Павла Рака «Чья?», Марибор, 1994)
«Скандал» Лайбах
Хулио Кортасар: Игра в классики
Томаж Эрзар: Переворот Жиля Делеза (Теория субверсии и идея совершенной онтологии в «Логике Смысла» и «Анти-Эдипе», Любляна, 1997)
Добро перед бытием? Бытие перед добром? (По поводу книги Бранка Клюна: «Das Gute vor dem Sein. Levinas versus Heidegger», Frankfurt am Main / Berlin / Bern / Bruxelles / New York / Oxford / Wien. 2000)
Алан Бадью: Святой Павел («Обоснование универсализма», Любляна, 1998)
Библия феминизма — не случайно (Симона де Бовуар: «Второй пол», Любляна, 1999)
Процесс чтения или бесконечный разговор (Морис Бланшо: Лики Бланшо, Любляна, 2000)
Поверхностно религиозная и очень нерелигиозная книга (Славой Жижек: «Хрупкий абсолют», Любляна, 2000)
И побежал дальше. Философ... (Вильгельм Баум: Людвг Витгенштейн. Между мистикой и логикой, Целовец/Любляна/Виенна, 2000)
Интерес, который не в состоянии стать любовью (Матяж Весел: Ученое незнание Николая Кузанского. Кузанский и становление универсума современной науки, Любляна, 2000)
Направленность духа к Абсолютному (Анри де Любак (Henri de Lubac): Драма атеистического гуманизма, Целье, 2001)
Неужели Вы все это прочли?— Он не только это прочел! (В. Татаркевич: История шести понятий, Любляна, 2000)
Возможно ли вообще (и как) знание (Андрей Уле: Логос познания. Основы гносеологии, Любляна, 2001)
Всех нас ожидает одиночество этих старцев, только в ином виде: Книги, которые сами выбирают читателей. (Изречения святых старцев. Apophthegmata hagion geronton, Целье, 2002)
О взгляде (По поводу выставки литографии Луциана Братуша, Марибор, 1998)
О минуемом (По поводу выставки Иожефа Муховича, Костаньевица, 2000)
Лицо и тайна (По поводу выставки картин Метки Крашовец)
Как мы ощущаем современное (визуальное) искусство?
Рассказ о Хуго Балле или эссе о конце тысячелетия
Varia (Разное)
Библии в Словении
О принципах нового словенского перевода Священного писания
Краткая апология безответственности
(Ре)евангелизация Словении: вызов постмодернизма
Молитва и метафизика
Европейская интеграция:путь к триумфу или кенозису?
Идентичность (Ответ на вопрос: Кем бы я хотел быть, если бы мог стать кем-то другим)

Все отзывы о книге Лицо и тайна. Экзотерические записки

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Лицо и тайна. Экзотерические записки

об этноКультуреНочь, тяжелая, августовская, красивая. Какие громкие переходы между мирами в этой тишине: сколько боли вопи-ет перед Неведомым и забывает истоки своего бытия? И все слышно. Это последнее? Или лишь начало некоей гармонии? Нечто подобное я у себя спрашивал на вечерней прогулке, в компании, с которой было бы красиво завершить все прогулки этого мира, а мы нашу прогулку закончили на люблянском фе-стивале этно-музыки «Трнфест», на концерте венгерской цы-ганской группы Амаро Суно. Я люблю этно-музыку, то, что последние годы пропаган-дируется и довольно успешно продаётся как world music. Ко-нечно, общее определение «музыка мира» мало что говорит, ведь за ней скрываются академически прочищенные традиции древнейших культур и поп-культура далеких стран, дыхание прошлого и присутствие глобальных моделей вкусовых при-страстий, так что мое признание в любви, несомненно, — дерзкий переход к обобщениям. Если можно доверять Penguin World Music — The Rough Guide, этот жанр в девяностых го-дах среди всех видов музыки достиг самого большого размаха. Явно и я клюнул на удочку моды, ведь уже некоторое время у меня дома можно слышать лишь CD диски таких фирм как А World Circuit, Ocora, World Network; в моем кассетнике скри-пят пиратские кассеты, «стрельнутые» в разных уголках мира; «своими» считаю элленизированного ирландца Росса Дайли и магическую ливанку Файруз, экстатически-мистических бра-тьев Сабри и меланхоличную Цезарию Эвора.Правда, никогда не посвящаю время лишь слушанью этой музыки — она сопровождает меня как «культура второго плана». Просто, помогает жить. Почему так нравится? Может быть, дело лишь в том, что мой вкус перенес манипуляцию и