Биография
Детство и юность (1823–1842)
Родился в имении Мелехово в семье отставного артиллерийского полковника. Обучался дома, затем поступил в Петербургское артиллерийское училище, которое окончил в 1842 году.
Начало научной и литературной деятельности (1842–1861)
С 1844 преподавал математику в Михайловском артиллерийском училище и Академии. Увлекаясь философией, сначала штудировал Гегеля, а затем обратился к позитивизму О. Конта. С 1857 начал печататься в «Отечественных записках», «Библиотеке для чтения», публикуя статьи по философии, педагогике и естествознанию. Постепенно сблизился с демократическим кругом «Современника», участвовал в организации воскресных школ.
Общественная деятельность и ссылка (1861–1870)
В 1861 году Лавров сблизился с демократическими и студенческими кругами середины 1860‑х годов, участвовал в народнических и просветительских инициативах, позже был связан с нелегальной и эмигрантской публицистикой. В 1866 после покушения Каракозова арестован и сослан в Вологодскую губернию. В ссылке создал «Исторические письма», где под псевдонимом П. Миртов изложил теорию критически мыслящей личности. В 1870 с помощью Г. Лопатина бежал за границу.
Эмиграция и революционная работа (1870–1880)
В Париже вступил в Интернационал, пережил осаду Парижской коммуны, затем переехал в Цюрих. В 1873–1877 издавал журнал «Вперёд!», став идеологом лавризма – течения, делавшего ставку на подготовку пропагандистов и постепенное просвещение народа. Полемизировал с анархистом Бакуниным и заговорщиком Ткачёвым.
Поздние годы и смерть (1880–1900)
С 1880-х отошёл от активной политики, посвятив себя историко-философским трудам. Жил в Париже, работал над многотомной историей мысли, участвовал в работе Второго Интернационала. Умер 6 февраля 1900 года и похоронен на кладбище Монпарнас.
Наследие
Лавров вошёл в историю русской общественной мысли прежде всего как один из главных теоретиков народничества и создатель так называемой субъективной социологии, которая ставила в центр исторического процесса критически мыслящую личность, способную преобразовать общество на началах солидарности и справедливости. Его «Исторические письма», вышедшие из-под пера ссыльного офицера, произвели эффект разорвавшейся бомбы: они не только указали образованному меньшинству на его неоплатный долг перед народом, но и дали целому поколению молодых радикалов философское обоснование для перехода к действию — через пропаганду, самообразование и нравственное самоусовершенствование. Именно Лавров сформулировал идею о том, что история движется не слепыми экономическими силами, а усилиями сознательного авангарда, который должен сначала сам освободиться от предрассудков, а затем нести свет знания и социалистических идеалов в крестьянские массы, не навязывая им готовых догм, но пробуждая самостоятельную мысль. Не случайно многие народнические кружки 1870-х годов почитали его как «учителя жизни», а его последователи — лавристы — хотя и проиграли в практической борьбе более радикальным течениям, заложили основы для той интеллигентской рефлексии о долге и служении, которая надолго пережила самого мыслителя. Его теоретическое наследие не ограничивается только публицистикой: философские и социологические труды Лаврова, такие как «Задачи понимания истории» и многотомный «Опыт истории мысли нового времени», представляют собой попытку осмыслить всемирную эволюцию познания с позиций позитивизма и антропологизма, выстроить мост между строгой наукой и этической устремлённостью к идеалу. И хотя позднейшие марксисты упрекали его в эклектизме и утопичности, нельзя отрицать, что лавровская концепция личности как творца истории питала ранний русский марксизм и, в конечном счёте, способствовала тому, что вопрос о роли субъективного фактора в революционном движении стал одним из центральных для всей последующей радикальной мысли России.
Книги автора
Лавров П.Л. Очерки вопросов практической философии. (1860)
Лавров П.Л. Влияние развития точных наук на успехи военного дела и в особенности артиллерии. (1865)
Лавров П.Л. Очерк истории физико-математических наук: Сост. по лекциям, чит. в лаб. Артил. акад. П.Л. Лавровым. (1867)
Лавров П.Л. По поводу самарского голода. (1874)
Лавров П.Л. 18 марта 1871 года. (1880)
Лавров П.Л.. Две речи. П.Л. Лаврова. 1. Роль и формы социалист. пропаганды. 2. Через восемь лет (1871-1879-1887). (1887)
Лавров П.Л. Национальность и социализм. (1887)
Лавров П.Л. Письмо товарищам в России по поводу брошюры Л.А. Тихомирова. (1888)
Лавров П.Л. Революция или эволюция? (1888)
Лавров П.Л. Русская развитая женщина. (1891)
Лавров П.Л. Последовательные поколения. (1892)
Лавров П.Л. История, социализм и русское движение. (1893)
Лавров П.Л. Задачи понимания истории: Проект введения в изучение эволюции человеч. мысли. (1898)
Лавров П.Л. Очерк эволюции человеческой мысли. (1898)
Лавров П.Л. Через восемь лет. 1871-1879-1887. (1900)
Лавров П.Л. Роль и формы социалистической пропаганды. (1900)
Лавров П.Л. Цивилизация и дикие племена. (1903)
Лавров П.Л. Важнейшие моменты в истории мысли. (1903)
Лавров П.Л. Три беседы о современном значении философии. (1904)
Лавров П.Л. Механическая теория мира. (1905)
Лавров П.Л. Знание и революция. (1906)
Лавров П.Л. Взгляд на прошедшее и настоящее русского социализма. (1906)
Лавров П.Л. Задачи позитивизма и их решение: Теоретики сороковых годов в науке и верованиях. (1906)
Лавров П.Л. Национальности в истории. (1906)
Лавров П.Л. Формула прогресса Н.К. Михайловского. (1906)
Лавров П.Л. К вопросу об антропологических исследованиях Вологодской губернии. (1915)
Лавров П.Л. Кому принадлежит будущее? (1917)
Лавров П.Л. Философия и социология. (1965)
