У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики)
книга

У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики)

Автор: Павел Флоренский

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-0063-7

Страниц: 593

Артикул: 75062

Печатная книга
1792
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 02.04.2024
Электронная книга
593

Краткая аннотация книги "У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики)"

Павел Александрович Флоренский (1882–1937) — русский учёный, религиозный философ. В незавершенной книге «У водоразделов мысли» Флоренский развивает так называемую антроподицею (оправдание человека). Он пытается изложить свои мысли по поводу древней религиозно-философской проблемы согласования веры в то, что человек создан по образу и подобию Божьему — то есть разумным и совершенным — с греховностью и несовершенством человека. Эта работа является продолжением его теодицеи (оправдания Бога), развиваемой в книге «Столп и Утверждение Истины».

Содержание книги "У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики)"


Часть первая. <ОБРАЗ И СЛОВО>
I. НА МАКОВЦЕ (из частного письма)
II. ПУТИ И СРЕДОТОЧИЯ (вместо предисловия)
<Приложение 1.> Философская антропология
<Приложение2.>Заметки по антропологии
<Приложение 3.> «Философская антропология — в духе Баадера...»
III. ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА
<Приложение 1.> Краткая запись обсуждений доклада П. А. Флоренского «Об обратной перспективе», прочитанного в Византийской секции МИХИМ <29 октября> 1920-го года
IV. МЫСЛЬ И ЯЗЫК
1. НАУКА КАК СИМВОЛИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ
2. ДИАЛЕКТИКА
<Приложение>. Диалектика
3. АНТИНОМИЯ ЯЗЫКА
4. ТЕРМИН
<Приложение 1.> Специальный курс с коллоквиумом для студентов 3-го курса Московской Духовной Академии. Из истории философской терминологии
<Приложение 2. Запись пропорции на полях «Спецкурса»>
<Приложение 3. Записка из подготовительных материалов>
<Приложение 4. Ранний план статьи «Термин»>
<Приложение 5. План статьи «Термин»>
5. СТРОЕНИЕ СЛОВА
6. МАГИЧНОСТЬ СЛОВА
<Приложение. А. Ф. Лосев. Термин «Магия» в понимании П. А. Флоренского>
7. ИМЕСЛАВИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРЕДПОСЫЛКА
<Приложение 1.> От Редакции. <Предисловие священника Павла Флоренского к книге иеросхимонаха Антония (Булатовича) «Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус»
<Приложение 2. Письмо священника Павла Флоренского иеросхимонаху Антонию (Булатовичу)>
<Приложение 3. Замечания священника Павла Флоренского на книгу иеросхимонахаАнтония (Булатовича) «Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус». М., 1913>
<Приложение 4. Письмо священника Павла Флоренского Ивану Павловичу Щербову>
<Приложение 5. Тезисы об Имени Божием из Послания Святейшего Синода от 18 мая 1913 г.>
<Приложение 6. Примечания священника Павла Флоренского к статье архиепископа Никона> «Великое искушение около святейшего Имени Божия205»
<Приложение 7. Примечания священника Павла Флоренского к статье С. Троицкого> «Афонская смута»
<Приложение 8. Священник Павел Флоренский.> Архиепископ Никон — распространитель «ереси»
<Приложение 9. Отрывок из письма священника Павла Флоренскому архиепископу Антонию (Храповицкому). 29 декабря 1915 г.>
<Приложение 10. Священник Павел Флоренский. Проект текста для нового послания об Имени Божием. Ок. 1917 г.>
<Приложение 11.> Об Имени Божием. <1921>
<Приложение 12. Отрывок письма, написанного священником Павлом Флоренским по просьбе о. архимандрита Давида в ответ на письмо имеславцев с Кавказа. 1923>
V. ИТОГИ
<Часть вторая> ВОПЛОЩЕНИЕ ФОРМЫ (ДЕЙСТВИЕ И ОРУДИЕ)
I. HOMO FABER
II. ПРОДОЛЖЕНИЕ НАШИХ ЧУВСТВ
III. ОРГАНОПРОЕКЦИЯ
IV. СИМВОЛИКА ВИДЕНИЙ
V. ХОЗЯЙСТВО
VI. МАКРОКОСМ И МИКРОКОСМ
<Приложение 1. Священник Павел Флоренский.
Окончание лекции «Макрокосм и микрокосм»
<Приложение 2. П. А. Флоренский.>
Письмо Вл. Ив. Вернадскому
<Часть третья. ПОНЯТИЕ ФОРМЫ>
I. <ПОНЯТИЕ ФОРМЫ> ЦЕЛОЕ
II. DIVINA SIVE AUREA SECTIO
III. ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ В ПРИМЕНЕНИИ К РАСЧЛЕНЕНИЮ ВРЕМЕНИ. <ЦЕЛОЕ ВО ВРЕМЕНИ. ОРГАНИЗАЦИЯ ВРЕМЕНИ. ЦИКЛЫ РАЗВИТИЯ>
IV. СМЫСЛ ЗАКОНА ЗОЛОТОГО СЕЧЕНИЯ
V. РАЗБОР НЕКОТОРЫХ СУЖДЕНИЙ О ЗАКОНЕ ЦЕЙЗИНГА
<Приложение 1. Целоe>
<Приложение 2.> О золотом сечении античных трагедий
<Приложение 3.> Расчленение литургии золотыми сечениями

Все отзывы о книге У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики)

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики)

26 станными на плоскости иконы, с повернутыми к зрителю плоскостями носа и других частей лица, которые не должны были бы быть показаны, да еще при повернутости плоскостей, которым, напротив, естественно было бы быть обращенными вперед; характерны также горбы согбенных фигур деисусного ряда, спина и грудь, одновременно представленные у св. Про-хора, пишущего под руководством апостола Иоанна Богослова, и другие аналогичные соединения поверхностей профиля и фаса, спинной и фронтальной плоскостей, и т. д. В связи с эти-ми дополнительными плоскостями, линии параллельные и не лежащие в плоскости иконы или ей параллельной, которые перспективно должны были бы быть изображены сходящими-ся к линии горизонта, на иконе бывают изображены, напротив, расходящимися. Одним словом, эти и подобные нарушения перспективного единства того, что изображается на иконе, настолько явны и определенны, что на них первым делом ука-жет самый посредственный ученик, хотя бы лишь мимоходом и из третьих рук отведавший перспективы. Но, странное дело: эти «безграмотности» рисунка, которые, по-видимому, должны были бы привести в ярость всякого зри-теля, понявшего «наглядную несообразность» такого изобра-жения, напротив того, не вызывают никакого досадного чувства и воспринимаются как нечто должное, даже нравятся. Мало того: когда иконы две или три, приблизительно одного перевода и более или менее одинакового мастерства письма, удается поставить рядом друг с другом, то зритель с полною определенностью усматривает огромное художественное пре-восходство в той из икон, в которой нарушение правил пер-спективы наибольшее, тогда как иконы более «правильного» рисунка кажутся холодными, безжизненными и лишенными ближайшей связи с реальностью, на них изображенною. Ико-ны, для непосредственного художественного восприятия наиболее творческие, всегда оказываются с перспективным «изъяном». А иконы, бо...