Практикум для студентов по дисциплине «Культурология»
Место издания: Москва|Берлин
ISBN: 978-5-4475-8658-4
Страниц: 185
Артикул: 18515
Возрастная маркировка: 16+
Краткая аннотация книги "Практикум для студентов по дисциплине «Культурология»"
Учебное издание включает в себя дополнительные задания по дисциплине «Культурология». Практикум предназначен для контроль-самостоятельной работы студентов и призван активизировать их познавательную деятельность. Рабочая тетрадь предназначена для студентов всех направлений и специальностей очной и заочной форм обучения. Библиогр.: 73 назв. .
Содержание книги "Практикум для студентов по дисциплине «Культурология»"
Введение
Раздел 1. Теория и история культуры в культурологических текстах
Шендрик А. И. Культурология как дисциплинарная загадка
Тайлор Э. Б. Первобытная культура
Бердяев Н. А. Человек и машина
Лосев А. Ф. Диалектика мифа
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество
Данилевский Н. Я. Россия и Европа
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма
Тойнби А. Д. Постижение истории
Шпенглер О. Закат Европы. Образ и действительность
Паршев А. П. Почему Россия не Америка
Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории
Ильин И. А. Путь к очевидности
Ортега-и Гассет Хосе. Восстание масс
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций
Раздел 2. Вопросы культурологии в преломлении произведений художественной литературы
Сенкевич Г. Крестоносцы
Шмелев И. С. Лето Господне. Богомолье
Дефо Даниель. Робинзон Крузо
Леонов Л. М. Русский лес
Боккачо Джованни. Декамерон
Книга тысячи и одной ночи
Юкинага. Повесть о доме Тайра
Библиографический список
Все отзывы о книге Практикум для студентов по дисциплине «Культурология»
Отрывок из книги Практикум для студентов по дисциплине «Культурология»
и домировое. Другими словами, если дать свободу диа-лектике и сделать ее абсолютной, то будет исключен вся-кий намек на пантеизм. Пантеистическое язычество ос-новано, очевидно, на относительной мифологии; оно сковано чисто реальными интуициями, уничтожающими свободу диалектики. Итак, теизм есть диалектически-мифологическая необходимость. Другой пример. Если Бог есть, то Он должен как-нибудь являться, несмотря ни на какую свою непозна-ваемость по существу. Если Он никак не является, то невозможно и говорить об Его бытии. Это — упомяну-тый выше синтез IV. Однако Бог идеально вмещает в себе все. Следовательно, Он должен являться во всем. Отсюда диалектическая необходимость, например, иконы. Но как же Он должен являться? Допустим, что Бог и мир — одно и то же (пантеизм). В таком случае: 1) богов бесчисленное количество, ибо бесчисленное количество общих и частичных проявлений мира; 2) все боги суть, собственно говоря, субстанциальные богочеловеки, и самые высшие боги и самые низшие; 3) общение с ними ничем принципиально не отлича-ется от общения с другим родом богочеловеков, ″людьми″, и потому отпадает необходимость церкви и таинства. Следовательно, пантеизм есть всегда 1) поли-теизм, 2) сатанизм, 3) неразличение обряда и таинства. Но абсолютная мифология есть теизм. Следовательно: 1) абсолютная внеположность миру единственного личного Бога диалектически допускает только одно совершенное и субстанциальное, ипостасное вопло-щение Бога в инобытии; 2) абсолютная мифология до-пускает всех прочих людей к обожению только благо-датному, энергийному, а не субстанциально-ипостасному; 3) общение с Богочеловеком возможно лишь в смысле таинства и его внешней организованно-сти — Церкви. 28
С книгой "Практикум для студентов по дисциплине «Культурология»" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку