История исламской философии

ГЛАВА 3Сун нит ский каламМута зи ли ты выне сли по этим вопро сам прие мле мые, на ихвзгляд, реше ния.4. На разви тие их мышле ния повлия ли и дру гие фак то ры,в част но сти их отно ше ние к нему суль ман ским груп пам, живу -щим в ислам ской среде. Здесь име ют ся в виду маз де ис ты в Ираке,хри сти а не и евреи в Сирии. Х.С. Ниберг обос но ван но утвер ждал,что одним из фак то ров, опре де лив ших мута зи лит скую мысль,была борь ба с дуа лиз мом иран ских сект, рас про стра нив ших сяв Ку фе и Басре. Это под твер жда ет ся и дру ги ми сви де тель ства ми(напри мер, Китаб ал-ага ни): Васил ибн ‘ Ата и ‘ Амр ибн ‘ Убайдчасто при сут ство ва ли на дис пу тах, про ис хо див ших в рези ден циинамест ни ка Азда, на кото рых неко то рые участ ни ки отстаи ва лидуа ли сти че ское уче ние Древ не го Ирана.Мута зи ли ты были столь же вни ма тель ны к неко то рым еврей -ским и хри сти ан ским идеям; про ти во ре чия здесь каса лись дог ма -ти че ско го бого сло вия и мора ли, кон цеп ции Исла ма и лич но стиего осно ва те ля. Можно с пол ным пра вом заклю чить, что мута зи -лит ская кон цеп ция боже ствен но го Един ства была реак ци ей нахри сти ан ский дог мат о Тро и це. Мута зи ли ты отри ца ли воз мож -ность нали чия атри бу тов у боже ствен ной Сущ но сти; атри бу тыже были ими при пи са ны всей пози тив ной реаль но сти, отдель нойот уни каль ной боже ствен ной Сущ но сти, и, таким обра зом, онипри шли к выво ду о нали чии не тро ич но го Боже ства, но Боже ствамно же ствен но го с неис чи сли мы ми атри бу та ми.Точно так же и их уче ние о сотворенностиКора на можно рас -сма три вать как оппо зи цию хри сти ан ско му дог ма ту о Вопло ще -нии. По их мне нию, гово рить о том, что Коран явля ет ся нетвар -ным боже ст...