Русская культура перед вызовом постмодернизма
книга

Русская культура перед вызовом постмодернизма

Автор: Александр Панарин

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2005

Место издания: Москва

ISBN: 5-9540-0033-6

Страниц: 184

Артикул: 45091

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Русская культура перед вызовом постмодернизма"

Сборник включает работы выдающегося русского философа А.С.Панарина, написанные в 1999–2004 годах и объединенные общей темой — анализом роли и миссии русской культуры на рубеже XX–XXI веков, когда человечество столкнулось с новыми вызовами, исходящими от постмодернизма.
В соответствии с неоднократно высказываемой А.С.Панариным идеей о единстве литературного и философского процесса, общечеловеческая и общеевропейская природа духовных поисков русской культуры раскрывается на примере анализа творчества трех великих классиков — А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.В.Гоголя. По мысли автора, лишь сохраняя великую традицию можно предотвратить духовную катастрофу, которую влечет за собой постмодернистский деконструктивизм.

Содержание книги "Русская культура перед вызовом постмодернизма"


РАЗДЕЛ I. ДУХОВНЫЕ КАТАСТРОФЫ НАШЕЙ ЭПОХИ НА ЯЗЫКЕ СОВРЕМЕННОГО ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ
Предисловие
Методологическая преамбула: «Пушкинская парадигма» как кредо предлагаемого исследования
Введение
РАЗДЕЛ 2. РУССКАЯ КУЛЬТУРА ПЕРЕД ВЫЗОВОМ ПОСТМОДЕРНИЗМА
Вечные ценности в русской культуре: размышления на рубеже тысячелетий
Миссия Пушкина на исходе XX века
Завещание трагического романтика
Н.В.Гоголь как зеркало русского странствия по дорогам истории
Глобальные деконструкции как новейшая стадия развития нигилизма
Примечания

Все отзывы о книге Русская культура перед вызовом постмодернизма

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Русская культура перед вызовом постмодернизма

Между тем задача нашего времени состоит в том, чтобы пересмотреть ценностные основания этой культуры, рождающей конфликт между человеком и миром, между природой и обществом, между сберегающей и преобразующей установками. Пора преодолеть то космическое отщепенство человека Нового времени, которое освобождало его от экологической, исторической и моральной ответственности. Но надо прямо сказать: победа Запада в «холодной войне» и новое имперское самовозвеличение США резко снизили способность прометеевых обществ «первого мира» к критической саморефлексии перед лицом глобального кризиса. На этом фоне объективно возрастает роль других мировых культур, более космически укорененных и экологически ответственных. Настоящую загадку в этом плане представляет русская культура. В ней есть несомненное сходство с западноевропейской, что не удивительно, учитывая наши общие христианские корни. В ней присутствуют прометеевы — преобразовательные, первопроходческие, предпринимательские мотивы. Не случайно Россия сформировала свой вариант индустриального общества раньше всех незападных обществ, за исключением японского. Но в России эти прометеевские мотивы похищения небесного огня и человеческого самоутвержедния никогда не были самодостаточными. Русский человек всегда осознавал, что этот мир — Божеский, а не человеческий, что природная материя не-сет следы божественной гармонии и потому в ней есть лад, на который необходимо настраиваться и человеку. Божий мир живет по вечным за-конам, человеческий — по временным; таков вывод русской культуры, заставляющий ее ставить вечное, инвариантное выше того, что отражает человеческую суетность и подвержено «моральному старению». Общее выше отдельного, вечное (инвариантное) выше изменчивого, духовное выше материального — эти приоритеты русской культуры роднят ее с культурами Востока.И речь идет не о каких-то абстракциях, проявляющихся лишь за пределами повседневности — в философской рефлексии или молит-венном экстазе.