Критика практического разума
книга

Критика практического разума

Автор: Иммануил Кант

Форматы: PDF, JAR

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-0264-2

Страниц: 193

Артикул: 44726

Печатная книга
790
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
97

Краткая аннотация книги "Критика практического разума"

ИММАНУИЛ КАНТ (1724 - 1804) - немецкий философ и естествоиспытатель, с работ которого начинается немецкая трансцендентально-критическая философия. "Критика практического разума" (1788) - вторая после "Критики чистого разума" работа Канта, в которой излагается его учение о нравственности - критическая этика или метафизика нравов.

Содержание книги "Критика практического разума"


Предисловие
Введение. Об идее критики практического разума
Часть первая. Учение чистого практического разума о началах
Книга первая. Аналитика чистого практического разума
Глава первая. Об основоположениях чистого практического разума
1. О дедукции основоположений чистого практического разума
2. О праве чистого разума в практическом применении на такое расширение
Глава вторая. О понятии предмета чистого практического разума
Глава третья. О мотивах чистого практического разума

Все отзывы о книге Критика практического разума

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Критика практического разума

18.726Кант: Собрание сочинений в 8 т. Т.4, 4321. О дедукции(быть действующими причинами в сфере опытапосредством самих идей). Опpeдeлeниeпричинностисуществвчувственно воспринимаемом мире как таковомникогда не может быть необусловленным;и всеже ко всякому ряду условий необходимо придатьнечтонеобусловленное,сталобыть,ипричинность,полностью определяющую себясамасобой.Поэтомуидеясвободыкакспособности абсолютной спонтанности была непотребностью,ааналитическимосновоположениемчистогоспекулятивногоразума,еслиречь идет о возможности такойсвободы.Но так как безусловно невозможно датьвсоответствиисэтойидеейпримервкаком-нибудь опыте,ибо среди причин вещей какявленийнельзянайтитакоеопрeдeлeниeпричинности,которое было бы необусловленным,то мы моглизащищатьлишьмысльо свободнодействующей причине,прилагая ее к существу вчувственно воспринимаемом мире,поскольку этосущество,с другой стороны,рaссмaтpивaeтся какноумен;мыпоказали,чтонетникакогопротиворечия в том,чтобы рaссмaтpивaть все егодействия,поскольку они явления,как физическиобусловленные,и в то же время причинность его,посколькудействующеесуществоесть