Критика политической философии
книга

Критика политической философии . Избранные эссе

Автор: Борис Капустин

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Территория будущего

Год: 2010

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-91129-059-7

Страниц: 421

Артикул: 23946

Электронная книга
208

Краткая аннотация книги "Критика политической философии"

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего — либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни. Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Содержание книги "Критика политической философии"


Предисловие
Раздел 1. Категории
Что такое .гражданское общество.?
Гражданское общество как улыбка Чеширского кота
Гражданское общество как политико-социологическая реальность
Гражданское общество как утопия
К понятию политического насилия
Постановка проблемы
Политико-философские подходы к проблеме насилия
Политические смыслы .цивилизации
Два дискурса о .цивилизациях
Столкновение цивилизаций. и .межцивилизационный диалог. как реальность
О предмете и употреблениях понятия .революция
Предварительные замечания
О блуждании метафоры .революция. (вместо рецензии)
Революция и Современность
Непредсказуемость революций и ее значение для теории революции
Революция как событие
Раздел 2. Практики
Законодательство истины, или Заметки о характерных чертах отечественного дискурса о нации и национализме
Ненасилие в политике: теоретические парадоксы и их практическое разрешение
Ненасилие как политическая проблема
Политика ненасилия. и революции 1989 - 1991 годов
Заключение
Либерализм и Просвещение
Варианты связи либерализма и Просвещения: современные подходы
Методологии исследования связи либерализма и Просвещения
Ключевые понятия описания связи либерализма и Просвещения в их статике и исторической динамике
Вместо заключения: связь либерализма и Просвещения в исторической динамике
Раздел 3. Должное и сущее в политике
Мораль и политика
Функции морали в .большой. и .малой политике
Мораль с точки зрения участника политики и с точки зрения ее зрителя
Насилие / ненасилие как ключевая проблема политической морали
Подведем итоги
Заметки об .общественной морали. (в связи со статьей Р. Г. Апресяна .Понятие общественной морали., Вопросы философии, 2006, № 5)
Критика кантовской критики .права лгать. как выявление границ моральной философии
Проблема абсолютности моральных требований
Об онтологии границ кантовской практической философии
Вариант объяснения парадоксов эссе о .мнимом праве лгать
Кризис и революция. Беседа в редакции .Русского журнала
Конец истории?
Многообразие капитализмов
Упущенные возможности
Забудьте о философах-царях!
Исчерпание трансформирующих утопий

Все отзывы о книге Критика политической философии . Избранные эссе

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Критика политической философии . Избранные эссе

WXYZ[ \]^_[`Za. \YZ`Z\] ^XbZ`Zde[\Xf hZbX[XhZZглобальной Современности, как в ее центрах, так и на периферии, в самом деле с различной долей успеха реализовывались. Такие реа-лизации и есть историко-политический предмет теории гражданско-го общества.Сказанное — лишь первые и самые абстрактные принципы по-строения теории гражданского общества. Главные трудности возни-кают при их развертывании. Откуда гражданское общество черпает ресурсы самоорганизации, если все «дисциплинарные технологии» (по Фуко) современного общества направлены против этого? Как та-кая самоорганизация может оказаться сильнее чудовищной комби-нированной силы современного государства и рынка, без сдержива-ния «колонизаторских» (Хабермас) поползновений которых граж-данское общество теряет не только свое «лицо», но и свой raison d’être³⁰? Что, даже если гражданское общество обнаруживает такую силу, делает его агентом освобождения, а не угнетения, свободы и ра-венства, а не, скажем, хаоса или националистической или религиоз-но-фундаменталистской дикости? Откуда, наконец, ему брать новые утопические энергии в век их «истощений» и после всех великих раз-очарований, которые принесли разнообразные освободительные практики недавно закончившегося двадцатого столетия?Ставка должна быть ясна: либо теория гражданского общества на-ходит ответы на эти вопросы — и тогда она обретает второе дыхание не только интеллектуальной, но и политической жизни, либо она перестает быть теорией и становится путеводителем по музею «ис-тории концепций гражданского общества», комментируя и вдалбли-вая скучающим студентам то, что когда-то говорили великие, для ко-торых гражданское общество еще было живой общественной прак-тикой. Но это уже выходит за рамки данной статьи. ³⁰ Вспомним хрестоматийное определение, данное гражданскому обществу Эрн-стом Геллнером: «Гражданское общество — это набор разнообразных неправи-тельственных институтов, достаточно сильных для того, чтобы быть противо-весом государству и, не препятствуя ему исп...