Метафизический анализ идеального познания
книга

Метафизический анализ идеального познания

Автор: Виктор Кудрявцев-Платонов

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2011

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4460-2417-9

Страниц: 381

Артикул: 79609

Печатная книга
1241
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 09.05.2024
Электронная книга
191

Краткая аннотация книги "Метафизический анализ идеального познания"

Кудрявцев (Кудрявцев-Платонов) Виктор Дмитриевич (1828-1891) - философ и богослов. Первоначальное образование получил в Духовной семинарии. Окончил затем Московскую духовную академию (1852). Получил стипендию митр. Платона, что дало право прибавить к своей фамилии его имя. Оставлен бакалавром библейской истории и греческого языка (1852-54). С 1854 г. занимает кафедру философии; с 1857 г. - профессор академии; преподавал историю философии, метафизику и логику (до 1891). В 1861-1862 гг. вел занятия по курсу метафизики и логики с наследником Престола. В к. 80-х гг. по поручению Синода составил новые программы философских наук для семинарий и сами учебники применительно к этим программам. Кудрявцев называл свое учение системой трансцендентального монизма. Считал, что философия есть наука о сущности, последнем основании и цели существующего. Она должна служить объединяющей связью всех наук и указать каждой свое место в целом организме науки. В то же время она должна вложить душу и жизнь в изучение фактов, озарить их идеальным светом. Началом философского познания, по Кудрявцеву, надо признать идею Существа абсолютно совершенного, а основной философской истиной — истину бытия Божия. Кудрявцев строил систему христианской философии, но строил ее в духе новейшего критицизма и меньше всего опирался на голос «непосредственного чувства» именно в философии.

Содержание книги "Метафизический анализ идеального познания"


Метафизический анализ идеального познания

Все отзывы о книге Метафизический анализ идеального познания

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Метафизический анализ идеального познания

1 2 . 4 8 1К у д р я в ц е в - П л а т о н о в В . Д . : С о ч и н е н и я , 1 9 3М е т а ф и з и ч е с к i й а н а л и з ъВ с еэ т оп о к а з ы в а е т ъ ,ч т ог р о з н ы яя в л е н і яп р и р о д ы ,с а м ип ос е б ƀ ,к а к о е - б ыс и л ь н о ев п е ч а т л ƀ н і ен ад у ш ун ип р о и з в о д и л и ,н ем о г л и - б ыо б р а з о в а т ьв ън е йр е л и г і о з н о йи д е и ,е с л и - б ыв ъу м ƀч е л о в ƀ к ан ен а х о д и л о с ьп р е д в а р и т е л ь н ов н у т р е н н я г оп о б у ж д е н і як ъе яо б р а з о в а н і ю . Е с л ив ъч е л о в ƀ к ƀу ж ее с т ьх о т ят е м н а яи д е яоС у щ е с т в ƀв ы с о ч а й ш е м ъ , б о л ƀ ем о г у щ е с т в е н н о м ъ , ч ƀ м ъо н ъ , т оо ч е н ьм о ж е т ъб ы т ь , ч т о , п р ин е р а з в и т о с т иу м а , п о р а ж е н н ы йг р о з н ы м и я в л е н i я м и п р и р о д ы и е я с и л а м и , о н ъ к ъэ т и м ъ и м е н н о я в л е н і я м ъ и с и л а м ъ о т н е с е т ъ т оп о н я т і еоС у щ е с т в ƀв ы с о ч а й ш е м ъ ,к о т о р о ен а х о д и т с я в ъ е г о д у ш ƀ . Н о е с л и - б ы в ъ н е м ъ н еб ы л он и к а к о г оо щ у щ е н і яб ы т і яв ы с ш е йе г он е в и д и м о йС и л ы , е с л и - б ын е б ы л о , п о к р а й н е йм ƀ р ƀ ,п о б у ж д е н i яи с к а т ье яв ъп р и р о д ƀ ,т он и к а к і яс а м ы яп о р а з и т е л ь н ы яе яя в л е н і ян ем о г л и - б ыв ы з в а т ьв ъе г оу м ƀп о н я т і яоБ о г ƀ .С т р а х ъп р и р о д ыо с т а л с я - б ыо б ы к н о в е н н ы м ъс т р а х о м ъ ,п р о и з в е л ъ - б ы ,п о ж а л у й ,с о з н а н і еб о з п о м о щ н о с т ииз а в и с и м о с т ич е л о в ƀ к ао т ъп р и р о д ы ,н он ев ы з в а л ъ - б ып р е д с т а в л е н i яоС у щ е с т в ƀ , у п р а в л я ю щ е м ъ я в л е н і я м и п р и р о д ы .Н е г о в о р и м ъо т о м ъ , ч т о ч у в с т в о м ъ с т р а х ад а л е к он еи с ч е р п ы в а е т с яв с ес о д е р ж а н і ер е л и г і о з н ы х ъ ч у в с т в о в а н і й и п о э т о м у и з ъ н е г о н е