Философское знание
книга

Философское знание : модусы производства и признания

Автор: Вадим Семенков

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2011

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-521-9

Страниц: 224

Артикул: 45395

Электронная книга
224

Краткая аннотация книги "Философское знание"

В данной работе представлен анализ современных философских практик, модусов признания и способов конституирования философских сообществ. Работа написана с позиций социологии знания. Автора интересуют условия и способы производства философского знания, арены презентации и модусы признания философского знания в современном обществе.
В работе не только дается характеристика ситуации в современном отечественном философском сообществе, но и предлагаются определенные рекомендации по оптимизации этой ситуации.

Содержание книги "Философское знание"


Предисловие
Предисловие автора
Глава I. Модусы производства философского знания
1.1. Философия как профессия и призвание: профессиональные и институциональные аспекты философской деятельности
1.2. Творчество философа и философское сообщество
1.3. Философия как идеология: о двух модусах социальной востребованности философского знания
Глава II. Модусы признания философского знания
2.1. Стратегии, условия и модусы социального признания философского знания
2.2. Философы – Нобелевские лауреаты. К вопросу о социальном признании философа в современном мире
2.3. О формальном и содержательном критерии философского текста
Глава III. Модусы конституирования региональных философских сообществ рубежа XX–XXI веков
3.1. О конституции философского сообщества Санкт-Петербурга рубежа XX–XXI веков
3.2. Философский дискурс в Самаре как индикация доминирующих предпочтений российского философского сообщества
3.3. Екатеринбургское философское сообщество: диалектический материализм versus экзистенциальный психоанализ
Заключение

Все отзывы о книге Философское знание : модусы производства и признания

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философское знание : модусы производства и признания

53применения языка, и развитый язык сам по себе заменяет со-бой идеологию. Это хорошо видно на примере «русской идеи». Современ-ный интеллектуал – тот, кто умеет говорить на тему русской идеи как об объекте для спекулятивных, идеологических рас-суждений, а не рассматривать ее как предмет веры, не испове-довать ее.С тем, что у философии есть идеологическая функция, со-гласны и традиция и авангард. Но есть расхождения в вопро-се об интерпретации содержания этого понятия: что понимать под идеологией? Под идеологией можно понимать систему мировоззрений, и поэтому идеологическую функцию часто изображают как мировоззренческую – традиция, идущая от Вильгельма Дильтея. Если идти от традиции, представленной именем Жестюта де Трасси, то под идеологией следует пони-мать систему политических убеждений, артикулированную в публичном пространстве. Но и в «широком», и в «узком» по-нимании идеологии предполагается наличие некоей мировоз-зренческой потребности, которую философ может удовлетво-рить1. Уместно напомнить, что Маркс понимал идеологию как ложное сознание. Луи Альтюссер, развивая концепцию Марк-са, рассматривал идеологию как устойчивую структуру, воспро-изводящую «ложное сознание» как необходимое условие исто-рического процесса, Славой Жижек, уже в наши дни, трактует идеологию как способ усвоения травматической реальности2. Налицо – очевидная преемственность в «потребностном» пони-мании идеологии. 1 Имеет смысл учитывать следующее замечание: если современное обще-ствознание исключает мировоззренческие построения и предполагает лишь систематическое комментирование повседневности, то насколько оправдано относить этот род занятий к епархии философии, а не к социологии? См. об этом: Рябова Л. В. Философ как учитель: (Диалог античности и современно-сти) // Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материа-лы Третьего Российского Философского конгрес...