Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов
книга

Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов

11. Книга пророка Иезекииля

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2017

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-6676-0

Страниц: 640

Артикул: 39829

Печатная книга
1850
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
320

Краткая аннотация книги "Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов"

Первое 12-томное издание «Толковой Библии» выходило в Санкт-Петербурге с 1904 по 1913 гг. в виде бесплатного приложения к журналу «Странник». Работа начиналась под редакцией профессора богословия А. П. Лопухина (1852–1904). Авторами комментариев ко всем книгам Ветхого Завета стали выдающиеся русские библеисты – профессора А.А. Глаголев, Ф.Г. Елеонский, В.И. Протопопов, И.Г. Троицкий и другие. Коллективный труд был призван стать «пособием к правильному разумению Библии, оправданию и защите истины от искажения ее лжеучителями, а также и руководством к уразумению многих неясных в ней мест». В издании представлены комментарии на «Книгу пророка Иезекииля».

Содержание книги "Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов"


О книге пророка Иезекииля
Глава 1. Видение Славы Божией на херувимах
Глава 2. Призвание к пророчеству
Глава 3. Вступление пророка в служение. 1–3. Съедение свитка. 4–11. Успокоительное ободрение пророка к принятию призвания. 12–15. Удаление Божественного явления и перенесение пророка в Тел-Авив. 16–21. Новые разъяснения насчет пророческого призвания. 22–27. Внешнее состояние пророка в течение последующих предсказаний
Глава 4. Символические действия. 13. Рисунок осады Иерусалима. 4–3. Лежание на левом и правом боку. 9–17. Питание нечистою пищею
Глава 5. 1–4. Четвертое символическое действие: сбритые волосы. 5–17. Объяснение символических действий
Глава 6. Пророчество на страну
Глава 7. Гибель царства
Глава 8. Видение идолослужения в храме
Глава 9. Истребление нечестивого населения Иерусалима (в видении)
Глава 10. Сожжение города пред удалением из него Иеговы
Глава 11. Удаление Иегова из Иерусалима. 1–3. Застав при выходе из храма, в восточных воротах его, совещание, на котором начальники в самоуверенной надежде на укрепленность города хотят отважиться на битву с халдеями. 4–13. Бог предрекает через пророка, что запятнанный кровью Иерусалим попадет в руки врага, который на границе Израиля произведет строгий суд над изменниками. 14–21. Напротив пленники, на которых в Иерусалиме смотрят с презрением, могут надеяться на лучшее будущее, если только они искренне обратятся к Богу; таким образом здесь указывается в той же драматической форме суда Божия над Иерусалимом новая, уже третья причина его падения (первая – осквернение храма идолопоклонством, вторая – нечестие: IX, 9), причина ближайшая – безрассудная попытка властей к сопротивлению халдеям. 22–25. После этого предсказания слава Господня продолжает свой путь и видение оканчивается
Глава 12. 1–7. Пленение Седекии и народа, представленное в символическом действии. 8–16. Объяснение этого символического действия. 17–20. Бедствия осады, представленные в символическом действии. 21–25. Неотменимость пророческих предсказаний.. 26–28. Непосредственная близость их исполнения
Глава 13. О ложных пророках и пророчицах. 17. Обличение ложных пророков. 8–16. Их кара. 17–19. Обличение пророчиц. 20–23. Их кара
Глава 14. 1–11. Недостойное вопрошение истинных пророков. 12–23. Иудея не будет пощажена из-за нескольких ее праведников
Глава 15. Израиль – негодное виноградное дерево
Глава 16. Иерусалим – прелюбодейца
Глава 17. Вероломство Седекии
Глава 18. Начало личной нравственной вменяемости
Глава 19. Плач о князьях Израилевых
Глава 20. Еще о греховном прошлом и настоящем Израиля и милостивый характер суда Божия над ним
Глава 21. Меч Иеговы
Глава 22. Грехи Иерусалима
Глава 23. Огола и Оголива
Глава 24. Кипящий котел. Смерть жены
Глава 25. Пророчества против аммонитян, моавитян, идумеев и филистимлян
Глава 26. Осада и разрушение Тира
Глава 27. Плач о Тире
Глава 28. Пророчество на Тирского царя и Сидон
Глава 29. Пророчество на фараона
Глава 30. Две речи против Египта
Глава 31. Египет – гордый кедр
Глава 32. Плач над Египтом
Глава 33. Обязанности пророка теперь
Глава 34. Иегова – истинный пастырь в новом царстве Израиля
Глава 35. Против Сеира
Глава 36. Будущая земля Израилева
Глава 37. Оживление сухих костей и соединение Ефрема с Иудой
Глава 38. Нашествие Гога
Глава 39. Гибель Гога
Глава 40–48. Новые храмовый культ и священная земля
Глава 40. Ворота и дворы храма
Глава 41. «Дом». 14. Размеры святилища и святого святых. 5–11. Пристройки к зданию храма. 12–15. Заднее здание двора и его отношение к зданию храма. 16–26. Внутренняя отделка храма
Глава 42. Священнические комнаты. 1–12. Их устройство. 13–14. Их назначение. 15–20. Общие размеры храма
Глава 43. Господь в Своем храме и Его жертвенник. 1–12 Возвращение Господа во храм. 13–17. Жертвенник. 18–27. Устав для освящения жертвенника
Глава 44. Святость храма и налагаемые ею требования на его посетителей и служителей: левитов и священников
Глава 45. 1–8. Участки священников, левитов, города и князя. 9–17. Подать князю и ее главное назначение
Глава 45. 18–46. Табель праздников и их жертв
Глава 46
Глава 47. 1–12. Источник из-под храма. 13–23. Границы будущей св. земли
Глава 48. Расположение колен Израилевых в будущей св. земле по отношению к храму и городу

Все отзывы о книге Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов

135 Глава 5. 1–4. Четвертое символическое действие: сбритые волосы. 5–17. Объяснение символических действий 1. Пророк должен теперь представить исход осады Иерусалима, причем он сам опять выступает предста-вителем осажденного города, а волосы его – жителей. Он сбривает волосы на бороде и голове и т. о. симво-лизирует позор (ср. 2 Цар X, 4. 5, в виду чего бритье было запрещено священникам Лев XXI, 5) и опусто-шение (Ис VII, 20 и д.), а тем, что пророк сбритые во-лосы уничтожает различным способом, он представля-ет способы, которым Господь совершит свой суд над населением Иерусалима и Иудеи. – «Возьми себе острый нож», слав. точнее «меч». «Уже тем, что пророк пользу-ется вместо бритвы мечем, указывается в чем будет де-ло» (Сменд). – «Бритву брадобреев возьми себе», т. е. в каче-стве настоящей бритвы возьми меч; слав. «острее паче бритвы». Слово «брадобрей», «галав», более нигде не употребленное в Ветхом Завете (корень его – араб-ский), свидетельствует, что во времена Иезекииля была уже эта профессия. Сбритые волосы развешиваются на весах, в знак особой точности Божия предопределения на 3 равные части. По LXX волосы развешиваются на 4 части и первой участи подвергаются две части; это, начиная с блаж. Иеронима, признают недосмотром пе-реписчиков; м. б. первоначально под четвертою ча-стью разумели сожженные волосы из завязанных в одежду (см. ст. 3), а после удвоили первую часть. 2. «Посреди города», т. е. изображения его на кирпи-че. – «Когда исполнятся дни осады», т. е. символизирующе-го ее лежания пророка. – Все три подробности симво-лического действия объяснены в 12 ст. Сожжение волос означает смертоносные бедствия осады: голод и язву, а м. б. и сожжение города при осаде. – «Изруби мечем в

Коллекции с этой книгой