Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства
книга

Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства

Автор: Барон Й., архиеп.

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2010

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-370-3

Страниц: 519

Артикул: 41219

Электронная книга
180

Краткая аннотация книги "Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства"

Судьба нашей многострадальной страны сама создала объективные предпосылки диалога между представителями разных вероисповеданий. Но в христианской истории мы видим не больше единства и согласия, чем в истории нехристианской. Из-за этого автор книги задается вопросом: можно ли говорить о чем-то «главном» при утрате видимого единства между православными, католиками и протестантами? Читателю самому предстоит ответить на вопрос: если не реальность Креста, то что же иное сможет нам помочь решить проблему единства?! А для христианина, в первую очередь, Истина — это Христос. Настоящая монография является первой на русском языке, рассматривающей диалог и проблему экуменизма в связи с теологией Креста. Она рассчитана на специалистов по Новому Завету и по сравнительному богословию, а также на всех, которым вопрос христианского единства остается не безразличным.

Содержание книги "Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства"


Предисловие
ОТ АВТОРА
Часть первая. РЕАЛИИ НЕ ПРОСТОГО ВОПРОСА
Глава I. В поисках единства
Глава II. Экуменизм: «за» и «против»
Глава III. Единство в Новом Завете
Глава IV. Что такое единство?
Глава V. Вездесущая реальность Креста
Глава VI. Theologia Crucis. Ее место во всем Богословии
Глава VII. Theologia Crucis. Среди проблем и возможностей диалога
Часть вторая. ЦЕРКОВЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ : СОБЫТИЕ И ИНСТИТУЦИЯ
Глава VIII. Св. Писание – основа диалога
Интерпретация креста
Глава IX. Синоптические Евангелия
Глава X. Четвертое Евангелие
Глава XI. Послания св. Апостола Павла
Глава XII. Значение Креста у Апостола Павла
Глава XIII. Апостол Павел: многообразие его теологии
Глава XIV. Первое Соборное послание Св. Апостола Петра
Глава XV. Послание к Евреям
Крест – Святой Дух – Церковь
Глава XVI. Общее о Церкви
Глава XVII. Святый Дух, Царство Божие и «время Церкви»
Глава XVIII. Вопрос об «истинности» Церкви
Глава XIX. Дух – Животворящий Принцип общения
Глава XX. Харизмы – дары Духа
Глава XXI. Обоснование Духа – совершенное дело спасения на Кресте
Связь Духа
Глава XXII. Парадокс единства: между «лично-индивидуальным» и «универсально-целым»
Часть третья. THEOLOGIA CRUCIS: ДАЛЬНЕЙШАЯ ПЕРСПЕКТИВА ДИАЛОГА
Глава XXIII. Единство и многообразие исторического бытия Христианства
Глава XXIV. Крест и история: искание того же тождества – основы единства
Глава XXV. «Верую … в Единую … Церковь»
Глава XXVI. Некоторые перспективы в пользу единства духовного
Глава XXVII. Об историческом, а также вечно-духовном понимании экуменизма
ИТОГИ
ТЕЗИСЫ О ЕДИНСТВЕ
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
УКАЗАТЕЛЬ ОСНОВНЫХ РЕАЛИЙ
ОСНОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Все отзывы о книге Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства

65Глава 3. Единство в Новом Заветевью (Еф. 5:31). Если Церковь – «невеста Христа», то и верующие во Христа должны составлять одно духовное тело, а не несколько.(4) Наверно, более конкретную картину о состоянии единства Церкви мы видим у апостола Павла. Именно Павел, чаще любого другого автора Нового Завета, в своих посланиях говорит о необхо-димости единства.Как известно, большинство посланий апостола возникают по конкретному случаю. Его письма адресованы той или иной местной церкви; они содержат ценные наставления и ответы на многие вопро-сы. Более того, вне посланий Павла о жизни и проблемах поместных церквей времен апостолов мы почти ничего бы не знали. Поскольку сам Павел, как правило, является их основателем, ценность сведений для нас тем более важна.Самая оригинальная метафора единства у апостола – образ Церк-ви как Тела Христова. Обсуждая вопрос о различных видах служений в Церкви, Павел прямо заявляет:«Ибо, как одно тело, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом…» (1 Кор. 12:12-13).Наиболее глубокая аргументация Павла относительно христиан-ского единства содержится, пожалуй, в посланиях к Ефесянам и Ко-лоссянам. Апостол заявляет, что Христом создано все, и все Им стоит (Кол. 1:15-17). Это означает, что Христос – Глава тела, Церкви (Кол. 1:18). Далее апостол говорит об истинной основе единства, состоя-щей в смерти и воскресении Христа:«…ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы по-средством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное…» (Кол. 1:19-20).Цель Христа – все примирить с Собой, включая и разделения в Церкви. Все должно соединиться с Ним. Но, с другой стороны, при-мирение и воссоединение невозможно без участия самих верующих! Именно это апостол выражает далее в Кол. 3:14-15:«Более же...