Мир скифской культуры
книга

Мир скифской культуры

Автор: Дмитрий Раевский

Форматы: PDF

Издательство: Языки славянской культуры (ЯСК)

Год: 2006

Место издания: Москва

ISBN: 5-9551-0152-7

Страниц: 599

Артикул: 6837

Электронная книга
176

Краткая аннотация книги "Мир скифской культуры"

На основе изучения изобразительных памятников и сюжетов скифского фольклора, сохраненных античными авторами, в работе исследуются представления о мироздании, присущие скифским племенам Северного Причерноморья I тысячелетия до н. э. В результате мировосприятие скифов реконструируется как живая и целостная система. В томе представлены две главные монографии автора — «Очерки идеологии скифо-сакских племен» (1977) и «Модель мира скифской культуры» (1985) — с авторскими редакционными поправками. Книга предназначена как для специалистов в области скифской и античной культуры, археологии и мифологии, так и для широкого читателя, интересующегося прошлым России и научными методами его воссоздания.

Содержание книги "Мир скифской культуры"


В. Я. Петрухин, М. Н. Погребова. Скифский мир и скифский миф
Очерки идеологии скифо-сакских племен. Опыт реконструкции скифской мифологии
Введение
Глава I. Скифская генеалогическая легенда
Глава II. «Гестия, царица скифов»
Глава III. К реконструкции скифо-сакской религиозно-мифологической системы
Глава IV. Некоторые вопросы истории скифов в свете изучения скифской мифологии
Заключение
Примечания
Summary
Список сокращений периодических изданий
Библиография

Все отзывы о книге Мир скифской культуры

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Мир скифской культуры

Г л а в а III К реконструкции скифо-сакской религиозно-мифологической системы 1. О скифской модели мира В гл. I настоящей работы была предложена реконструкция опре-деленной части скифской религиозно-мифологической системы, объединяющая в рамках единой структуры триаду богов «Папай — Таргитай — Апи», которая моделирует трехчленную организован-ную по вертикали вселенную и дублируется на более низком уров-не — в рамках зримого, телесного мира — триадой сыновей Тарги-тая. Встает вопрос: каким мыслилось скифам мифологическое про-странство в целом, как соотносились с этой моделью ведущее боже-ство скифов — богиня Табити — и остальные персонажи семибож-ного скифского пантеона? При определении системы отношений, связывающих Табити с трехчленной моделью мира, следует исходить из обоснованной в гл. II интерпретации функции этой богини, которая трактует ее как божество огня во всех его проявлениях. Для религиозно-мифологи-ческих систем других индоиранских народов характерно толкование огня как универсального принципа, суммарно олицетворяющего весь тот космос (как в его зримом, телесном, так и в высшем, духов-ном, религиозно-спекулятивном понимании), отдельные элементы которого персонифицируются в различных божествах пантеона. Так, в «Ригведе» (II, 1) мы находим прямое указание на то, что Агни тож-дествен порознь каждому из богов (Индре, Варуне, Вишну и т. д.), каждой из телесных стихий (водам, камням, деревьям и т. п.) и вме-