Брачные элементы и их значение
книга

Брачные элементы и их значение : историко-юридическое исследование

Автор: Дмитрий Азаревич

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-8478-5

Страниц: 138

Артикул: 30820

Печатная книга
636
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
69

Краткая аннотация книги "Брачные элементы и их значение"

Данная работа известного российского юриста, историка римского и византийского права Дмитрия Ивановича Азаревича представляет собой историко-юридическое исследование института брака.
Автор рассматривает условия существования и устойчивости брачного союза на примере института брака римского народа, противопоставляя ему учение о браке в первоначальной христианской церкви. Особое внимание уделено истории германского брака до периода Реформации.
Издание представляет интерес для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов и факультетов, а также всех, кто интересуется историей права.

Содержание книги "Брачные элементы и их значение"


Глава I. Господство Физического элемента в древнем римском браке
Глава II. Элемент соглашения волей, как основание позднейшего римского брака
Глава III. Главнейшее последствие брака, основнаго лишь на простом согласии сторон - свобода разводов
Глава IV. Имущественные отношения между супругами в позднейшем римском праве, на сколько форма их не в состоянии была парализировать значения господствовавшего элемента соглашения в римском браке
Глава V. Жизненные явления позднейшего римского брака (склонности, занятия, образ жизни римской женщины, безбрачие)
Глава VI. Этический элемент брака по учению древнейших христианских писателей
Глава VII. Следы этических начал в языческом римском браке и последующее влияние на него христианского учения
Глава VIII. Германский брак до Тридентского Собора

Все отзывы о книге Брачные элементы и их значение : историко-юридическое исследование

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Брачные элементы и их значение : историко-юридическое исследование

извѣстный вранъ Галенъ пишетъ о христіанахъ, что между ними есть мужи и жены, которые въ продолженіи всей жиз­ни воздерживались отъ супружества. Наконецъ, появились цѣлыя ученія и секты (гностики, энкратиды), возводившіе безбрачіе въ догматъ. Чтобы остановить крайность подобнаго спиритуалистическаго направленія пришлось даже прибѣгнуть къ авторитету соборныхъ постановленій. Мы видѣли, что подобное же явленіе ознаменовало періодъ разложенія брачна­го союза въ Римѣ- но какое различіе съ тѣмъ же явленіемъ въ христіанскомъ мірѣ! Бъ первомъ безбрачіе было выраже­ніемъ эгоизма, безграничнымъ эпикуреизмомъ, въ послѣднемъ - служило стремленію духа совладать съ тѣлесною слабостію. Итакъ реальный элементъ далеко не составлялъ главной не­посредственной основы брака по воззрѣнію христіанской церкви. Напротивъ, въ этомъ отношеніи первоначальная христіанская община рѣзко противоположила римскимъ взгля­дамъ на бракъ цѣломудріе супруговъ, а въ крайномъ на­правленіи даже полное воздержаніе.На чемъ же, спрашивается, основывала уже первона­чальная церковь брачный союзъ? Прежде всего подобно позд­нѣйшимъ римлянамъ необходимымъ условіемъ она выставляла взаимное согласіе (ouvabeiriç) сторонъ; причемъ первоначаль­но было безразлично,— въ капой формѣ выразится это согла­сіе. Для брачнаго сожитія требовалось лишь простое нефор­мальное согласіе сторонъ. Поэтому первоначальная церковь не могла не признать конкубината, пока по внѣшней формѣ онъ ничѣмъ не отличался отъ брака. Епископъ Каллистъ (2 1 8 — 223 г.) дозволялъ дѣвицамъ и вдовамъ сенаторскаго званія состоятъ копкубинами вольноотпущенниковъ и даже рабовъ, отдавая этой связи преимущество предъ бракомъ съ язычниками. Затѣмъ, 17-тымъ канономъ Толедскаго собора (58 9 г.) конкубинатъ признанъ положительно. Допускаетъ конкубината еще и Исидоръ, еписко...