Никомахова этика
книга

Никомахова этика

Автор: Аристотель

Форматы: FB2, EPUB, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2020

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4499-0452-2

Страниц: 223

Артикул: 44707

Печатная книга
775
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
155

Краткая аннотация книги "Никомахова этика"

Вниманию читателей представлена «Никомахова этика» — одно из трёх этических сочинений древнегреческого философа Аристотеля (384 до н. э. — 322 до н. э.) — ученика Платона и наставника Александра Македонского. Различая естественно-научную и моральную психологию, Аристотель данную работу посвятил именно моральной психологии, сфокусировав свое внимание на психологической основе морального характера человека (1-я и 6-я книги «Никомаховой этики»). В последующих книгах автор, рассуждая об отрицательных сторонах человеческого характера, дружбе и о созерцательной жизни, стремится к философскому определению понятия «счастье».

Содержание книги "Никомахова этика"


Книга первая
Книга вторая
Книга третья
Книга четвертая
Книга пятая
Книга шестая
Книга седьмая
Книга восьмая
Книга девятая
Книга десятая

Все отзывы о книге Никомахова этика

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Никомахова этика

Книга шестая [Дианоэтические добродетели] § 1–3. [Наука, επιστήμη] § 4. [Искусство, τέχνη] § 5. [Практичность, φρόνησις] § 6. [Разум, νοῦς] § 7–8. [Мудрость, σοφία] § 9. [Добрый совет, εὐβουλία] § 10. [Рассудительность и безрассудство, σύνεσις, ϰαὶ άσυνεσία] § 11. [Осмысленность, γνώμη] § 12. [Изобретательность, δεινότης] § 13 § 1. Мы ранее сказали, что следует избирать середину, а не избыток и не недостаток; середину и предписывает и с т и н н ы й р а з у м. Это-то мы и разберем теперь. Как во всех рассмотренных приобретенных свойствах души, так и в остальных существует известного рода цель, к которой ра-зумный человек стремится или от которой уклоняется; точно так же существует известного рода определение середины, ко-торая, как мы сказали, находится между избытком и недостат-ком и которая сообразна с истинным разумом (ϰατὰ τòν ὀρϑòν λὄγον). Но мысль, высказанная таким образом, хотя и верна, однако отнюдь не ясна, ибо во всех других занятиях, относи-тельно которых существует наука, мысль будет верна, если сказать, что следует заниматься не очень много, и не очень ма-ло, и не очень лениво, а придерживаясь середины и истинного разума. Но человек, владеющий только этим правилом, ничего большего и не знал бы, как, например, не знал бы, чем следует лечить тело, если б ему кто-либо сказал: тем следует лечить, чем предписывает врачебное искусство и те лица, которые им обладают. Поэтому-то необходимо, чтобы высказанная мысль была не только верна по отношению к приобретенным душев-ным свойствам, но необходимо также определить понятие ис-тинного разума и его границы. § 2. Разбирая добродетели души, мы назвали одни этиче-скими, а другие дианоэтическими. Этические добродетели мы уже рассмотрели; прежде чем приступить к остальным, мы поговорим о душе. Уже ранее сказано, что душа имеет две части: одну разумную, другую не разумную. Теперь нам следует таким же способом ...