Тропы и концепты
книга

Тропы и концепты

Автор: С. Неретина

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 1999

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-02014-3

Страниц: 278

Артикул: 45331

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Тропы и концепты"

В монографии, построенной как анализ конкретных текстов, часть который впервые предлагается читателю (Комментарий к трактату Боэция «Против Евхития и Нестория» Гильберта Порретанско-го или «Диалог между Иудеем и Христианином о католической вере» Гильома из Шампо), делается попытка представить средневековую мысль как одну из стратегий современной мысли. Все материалы: монографии, несмотря на их тематическое разнообразие (философия, история, литература), связаны единым подходом, который называется концептологией, акцентирующей идею произведения, рассматриваемого через призму речевык смыслов, персоналистских установок и предполагающего особого рода тропологику, или систему иносказаний.

Содержание книги "Тропы и концепты"


Предисловие. Стоит ли корпеть над средневековыми текстами? Ирония
КОНЦЕПТ И КОНЦЕПТОЛОГИЯ. МЕТАФОРА
Глава 1. Средневековое мышление как стратегема мышления современного
Время
Эквивокация: введение идеи концепта
Концепт
Стратегия 1: повтор — различие
Стратегия II: идея возможности
Глава 2. Гильберт Порретанский: искусство именования
Quid est и quo est
Трансумпция
Концепт как сингулярность. Идея дивидности
Личность
Глава 3. Линкеевы очи
Гильом с Каталаунских полей
Реальность как плоть и метафора
Мистический концепт
Закон как естество. Аналогия
Идея нового
ЛИТЕРАТУРНЫЕ УЗЛЫ. МЕТОНИМИЯ
Глава 1. Марионетка из рая. Слово и дело
Умение ума
Усилие мастера
Канон и закон: типы знания
Апология глиняного горшка
Глава 2. Когда умер Фауст, или От слова к Делу-призраку
Глава 3. Акме Осипа Мандельштама
Глава 4. Путешествие дилетантов — образ культуры
ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРОПЫ. ОКСЮМОРОН
Глава 1. Версия Салического закона IX в
Глава 2. Бердяев и Флоренский: о смысле исторического
Точки сообщаемости — точки расхождения
Бердяев: история как способ определения человека
Флоренский: история как путь к пониманию внеисторического
Глава 3. Метаморфозы российского исторического сознания, или От дела-призрака к делу-насилию
Тенденции исторического сознания: перенос
История и интеллигенция
Первая смена образца: экономическая история
Вторая смена образца: история классов и классовой борьбы
Заключение
Примечания

Все отзывы о книге Тропы и концепты

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Тропы и концепты

язык. «Реальный язык, то есть речь»39. Все оказывается погру-женным в речевую стихию, и слабые выбросы из нее есть не грамматика языка, непременно связанная с предложениями. Это то, что Делез и Гваттари назвали философской грамматикой, которая «говорит фразами, но из ф р а з . не всегда извлекаются пропозиции»40. Так что абсолютно оправданно называть это ре-чевое схватывание концептом, которому нет оппозиции в поня-тии, ибо в мире возможностей, связанном с текучестью, а пото-му и основанном на эквивокации, нет места понятию, останав-ливающему текучесть, связывающему разнообразие субъектов в некое объективное единство. Концепт — это событие, а «собы-тия — это не понятие. Приписываемая им противоречивость (манифестируемая в понятии) есть как раз результат их несов-местимости, а не наоборот»41. Фактически, Делез и Гваттари своей идеей Другого и кон-цепта дали логическое объяснение известным сказочным (фоль-клорным) сюжетам, связанных с походами туда, не знаю, куда, и приносами (переносами) из одного места в другое того, не знаю что. Они обнаружили то, что Ницше назвал «скрытой точ-кой, где житейский анекдот и афоризм мысли сливаются воеди-но»42 . Концепт, берущий свое рождение в нейтральном возмож-ном Другом и выраженный через субъект, есть не субъект-суб-станция, как то было в Средневековье, а объект, поглощающий субъекта и предполагающий его. Концепт, ведущий к схватыва-нию однозначного, непременно сталкивается, а затем и погло-щается эквивокацией, двуосмысленностью, которое представ-ляет мир возможностей. Как писал Делез в книге «Логика смыс-ла», «молния однозначности» (или — согласия, единомыслия, то, что у Боэция было передано термином univocatio) — «крат-кий миг для поэмы без героя» переоткрывает эквивокацию, как и наоборот: эквивокация подготавливает язык для откровения единомыслия-однозначности, что есть «тотальное выражающее уникального выражения — события»43, которое есть концепт. Потому логика концепта требует становления, а не сущностно-го решения, его ...