"Париж со змеями" (Введение в эстетику постмодернизма)
книга

"Париж со змеями" (Введение в эстетику постмодернизма)

Автор: Надежда Маньковская

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 1995

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-01869-6

Страниц: 271

Артикул: 45304

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги ""Париж со змеями" (Введение в эстетику постмодернизма)"

В монографии дается анализ эстетики постмодернизма как феномена культуры. Исследуются теоретические основы эстетики постмодернизма – постфрейдизм, постструктурализм, теория деконструкции. Рассматриваются его ключевые методологические проблемы – художественный шизоанализ, ризоматика и пиротехника искусства, симулакр, интертекстуальность, иронизм. Анализируются узловые вопросы соотношения постмодернизма, модернизма, авангарда, массовой культуры. Раскрывается специфика постмодернизма в искусстве и постнеклассической науке, его соотношение с алгоритмической и экологической эстетикой. Выявляются особенности постмодернизма в нашей стране, отличающие его от американской и западноевропейской моделей. Обосновывается взгляд на постмодернизм как неклассическую эстетику XX века, концептуально отличающуюся от антично-винкельмановской западноевропейской эстетики.

Содержание книги ""Париж со змеями" (Введение в эстетику постмодернизма)"


Введение
Постструктурализм, постфрейдизм, постмодернизм
Ирония деконструкции
Структура желания
Ризоматика искусства
Эстетический полилог
Постмодернизм в эстетике, культуре и искусстве
Постмодернизм и эстетика модернизма
Постмодернизм и массовая культура
Постмодернизм в искусстве
Эстетика постнеклассической науки
Постмодернизм в науке
Наука и эстетика: проблема приоритетов
Алгоритмическая эстетика
Экологическая эстетика
Заключение
Примечания

Все отзывы о книге "Париж со змеями" (Введение в эстетику постмодернизма)

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги "Париж со змеями" (Введение в эстетику постмодернизма)

89цинации, той реальности, которая, если ее не признать, унич-тожит личность. Отвратительное и отвращение – предохра-няющие перила, приманка культуры. Самая элементарная, архаическая форма гадкого – отвращение к пище, и одновре-менно к тем, кто ее навязывает – родителям; собственное «Я» рождается из тошноты. Следующая ступень отвратительного – содрогание перед трупом – «пределом мерзости», идентифи-кация с которым ведет к обмороку. Далее, мерзко все то, что нарушает идентичность, систему, порядок, и в этом смысле от-вратительны двусмысленные имморальные преступления; при этом аморальность, открыто презирающая закон посредством бунта, может быть даже величественна. Особая роль отводит-ся Кристевой отвращению к себе самому, свидетельствующему о кризисе нарциссизма, фундаментальной нехватке, предшест-вующей бытию объекта и воплощающей eго. Нехватка пробуж-дает воображение. Отвращение к себе играет роль означаемого, его означающим выступает литература. В лите-ратуре ужас сублимируется посредством эстетического: страх пропитывает все слова языка небытием, фантомным, галлюци-наторным светом, высвечивающим таящуюся на дне памяти мерзость. В отличие от религии, литература возвышает, не по-свящая, поэтому ее результат – «падшая сублимация». Эсте-тическое расположено на границе бессознательного и сознательного, порождаемое им отвращение – это воскреше-ние (через смерть «Я»), алхимия, превращающая пульсацию смерти в скачок жизни, новое значение.