Хозяйство и культура: Введение в феноменологию традиционного текста
книга

Хозяйство и культура: Введение в феноменологию традиционного текста

Автор: С. Домников

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2008

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9540-0110-5

Страниц: 152

Артикул: 45285

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Хозяйство и культура: Введение в феноменологию традиционного текста"

Монография является попыткой освещения проблематики философии хозяйства с использованием методов философской антропологии и феноменологии. В работе рассматривается отношение феноменологического дискурса при изучении традиционных культур к наиболее распространенным в социально-гуманитарной практике подходам семиотики, структурной антропологии, психоанализа и герменевтики. В качестве предмета исследования выступает социальная организация и народная культура традиционных аграрных обществ. За основание источниковой базы были выбраны традиционные тексты земледельческих обществ, в той или иной степени оказавших влияние на формирование культурной традиции Европы и России (преимущественно афразийско-средиземноморского, переднеазиатского и восточнославянского этнокультурного ареала).

Содержание книги "Хозяйство и культура: Введение в феноменологию традиционного текста"


Введение
ЧАСТЬ I. ОПРЕДЕЛЯЯ ХОЗЯЙСТВО
Глава 1. Истоки хозяйства
В поисках «кормящего» субъекта
Тело мира и ландшафты присутствия
Человек в зеркале ландшафта
Живое осмысленное
Глава 2. Происхождение хозяйства
Обретение места
Прагматика дара: экономика, семантика, феноменология
Внутренний мир и пространство освоенного
Хозяйство и культура: различение и освоение
Культура и хозяйство: различия и смыслы
Витальное и сакральное
Глава 3. Традиционное аграрное общество: тексты зерна
Семантика зерна
Жертвенность и царственность
Символика воскресения
Глава 4. Традиционное аграрное общество: литургия «окормленных»
Социальность как право на кормление
Жизнь как непрерывность кормления
«Паче убогыхъ не забывайте…»
Сытость или свобода
Глава 5. Проблематизация хозяйства
Хозяйство – «плюс» идеальности
Хозяйство – «минус» сакрального
Хозяйство – модус Присутствия
Проблематизация каузальности
Хозяйство – удержание Присутствия
ЧАСТЬ II. АРХЕОЛОГИЯ ХОЗЯЙСТВА
Глава 6. Генезис гетерогенных структур
Различие и структура
Обретение места. Телесность как метаструктура
Глава 7. Миф хозяйства. Утилизация Самости
Внутреннее – свое – освоенное
Пороги социальности: свое – иное – переходное
Ритуальное – хозяйственное – социальное
Идеальные тождества и структуры медиальности
Глава 8. Миф хозяйства. Поэтика vita herbae
Магическое и религиозное
Ландшафты Присутствия
Витальное и сакральное
Человеческое и растительное
Глава 9. Миф хозяйства. Vita herbae et vita rei
Растительное и социальное
Тонкие миры витального
Растительное и сакральное
Миф и Идея хозяйства
Глава 10. Онтология хозяйства
Экзистенциальность хозяйства
Обращение с различиями: медиальность и лиминальность
Медиальность и репрезентативность
Праксис и мимесис
Глава 11. Текстография хозяйства
Генеалогия «длинных» текстов
Миметическое и креативное
Прецедентность и репрезентативность
Габитус или медиальная персональность
Глава 12. Антропология хозяйства
«Лоскутное тело». Модель медиальной репрезентации
«Космическое тело». Модель тотальной репрезентации
Хозяин. Трикстер. Каннибал
Идеальное тело. «Фигура оцельнивания»
Заключение
Примечания

Все отзывы о книге Хозяйство и культура: Введение в феноменологию традиционного текста

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Хозяйство и культура: Введение в феноменологию традиционного текста

16содержания от выражения, а следовательно, выход изфизиологического к магическому, переход от метони-мии к метафоре, от телесного к энергийному и т.п. Од-нако на определенном этапе их отношение закрепля-ется как равнозначное и дуально позицированное.Энергии Сущности воспринимаются как физическиетела, предназначенные для обмена и потребления, слу-жащие пополнению и восстановлению растрачиваемыхотдельными локусами витальных сил. Категория Име-ни фиксирует этот дуализированный ракурс. Совокуп-ность Имен (Смыслов=Энергий) задает пространствосакрального (телесного=тотемного), сквозь котороеоткрывается пространство вещного, реального и зри-мого, дарованного человеку как благо. Человеческоесущество включается в символические игры даров иобменов, гарантированных инстанцией тотемного (те-лесного) как значимые и облекаемые в символическиеформы социальной практики.Глава 2. Происхождение хозяйстваВосходящие к тотемистическому архетипу пред-ставления достаются в наследство родовому и больше-семейному коллективу с патриархальной отцовскойвластью. «Жреческие функции отца – это функции во-жака, убивающего производственное, позже жертвен-ное животное. Жрец убивает, расчленяет, разделяетмясо и кровь. Он кравчий и священный повар. Функ-ции тотема-вожака в умерщвлении и раздаче тотема-зверя всему тотему-коллективу выполняют в родовомобществе жрец (по линии религиозной) и отец (по ли-нии семейной). За семейным или родовым столом си-