Мифы Марины Цветаевой
книга

Мифы Марины Цветаевой

Автор: Леся Тышковская

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2020

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-907115-59-0

Страниц: 216

Артикул: 78051

Электронная книга
700

Краткая аннотация книги "Мифы Марины Цветаевой"

В книге Леси Тышковской творчество Марины Цветаевой исследуется с точки зрения трех контекстов: биографического – основного источника авторских мифов (мифа о соблазне высотой), историко-мифологического – источника трансформированных книжных мифов и фольклорных произведений, архетипического – уровня подсознательного проникновения в мифофонд (архетипический мотив «первого брака», архетип Великой Богини и божественного ребенка). Литературоведческий и лингвистический анализ лирики и поэм наряду с инвариантным мифом позволяет установить его образные доминанты и основные мифологемы: мифологему воды (с исходной греческой составляющей) и мифологему дерева (с ее библейским началом). В результате исследования воссоздается мифопоэтическая модель мира автора, построенная на основе циклической концепции, интуитивизма, иррационализма и синтеза разных культурных традиций. Мифологизм как органическая составляющая мышления самого поэта превращает его тексты в семантическую реальность, способную животворить окружающую действительность.

Содержание книги "Мифы Марины Цветаевой"


Игорь Савкин. Незнакомая Марина Цветаева: жизнь мифа и мифы о жизни
Введение
ГЛАВА 1. Основной миф Марины Цветаевой и его роль в формировании поэтики
ГЛАВА 2. Имя собственное как знак мифопоэтического сознания поэта
ГЛАВА 3. Трансформация книжных мифов в поэзии М. Цветаевой
Заключение
Список использованных источников

Все отзывы о книге Мифы Марины Цветаевой

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Мифы Марины Цветаевой

186 ЛЕСЯ ТЫШКОВСКАЯ. МИФЫ МАРИНЫ ЦВЕТАЕВОЙ в) германо-скандинавской — архетип Девы-Воина, ставший ин-вариантным по отношению к образам Царь-Девица и Ж.д’Арк и положенный в основу мифа о разрозненной паре, мотив «про-клятого золота», локальный миф о пригороде;г) средневековой — оппозиция душа / тело, конкретизацией которой являются образы Психеи / Евы; образы архангелов и серафимов; понятие иерархии как кощунства, выраженное лейтмотивным образом лестницы; культ рыцарства;д) романтической — оппозиции там / здесь, небо / земля, он / всякий, один / все, черное / белое; бунт против рассудочности, пафос богоборчества, испытавший также влияние античной традиции;е) символической — реминисценции и образы из символист-ской литературы (бездны Бодлера и снежные метели Блока), магия звука в ее стихах;ж) фольклорной — былины «Добрыня и Маринка», положенной в основу «Переулочков», сказки «Упырь» — в основу «Молодца», других сказок, преданий и легенд (о Крысолове); прием гипербо-лизации в поэмах «Егорушка» и «Царь-Девица»; различные виды заговоров в цикле «Сугробы» и поэме «Переулочки», частушеч-ные ритмы; фольклорные образы птиц (в сборниках «Версты-1» и «Версты-2», «Лебединый стан» и частично — в других книгах), контаминирующие с античной традицией через лейтмотив ветра, образующий ассоциативную цепочку ветер-дыхание-душа-Пси-хея, а также образ коня как посредника между двумя царствами (в поэме «На Красном коне»);з) влияние духовных стихов (cтихотворный цикл «Георгий», поэма-сказка «Егорушка»);7. создание авторских мифов — МИФА О СОБЛАЗНЕ ВЫСОТОЙ (ЧУЖИМ, слабостью, бесстрастием), включившего МИФ О «БЕЗ-МЕРНОСТИ В МИРЕ МЕР», выраженный также на уровне формы (обилием enjambement, сложных предложений; рвущихся на корот-кие синтагмы и слов, разбиваемых на морфемы анафорическими повторами, интонацией восклицания) и МИФ О РАЗРОЗНЕННОЙ ПАРЕ (равной с равным, сильной со слабым — матери с сыном / мачехи с пасынком, разлученные любовники);188 ЛЕСЯ ТЫШКОВСКАЯ. МИФЫ ...