Моя борьба за русскую философию
книга

Моя борьба за русскую философию : избранные очерки и статьи

Том 1. Русская классическая философия и ее противники

Автор: Николай Ильин

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2020

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-00165-085-0

Страниц: 718

Артикул: 77466

Электронная книга
1200

Краткая аннотация книги "Моя борьба за русскую философию"

В первом томе представлены очерки и статьи, которые отражают борьбу автора за адекватный образ истории русской философии. Основное внимание уделено практически неизученному направлению русской философской мысли, расцвет которого приходится на вторую половину XIX века. Рассмотрены руководящие идеи этого направления, позволяющие видеть в нем русскую классическую философию, занятую не поиском «абсолюта», а проблемой человека, его пути к самому себе, к своей личностной и национальной сущности. Наряду с общей характеристикой русской классической философии в ряде статей рассмотрены взгляды ее главных представителей, среди которых на первом плане стоит Н. Н. Страхов, его многогранный вклад в русскую философию, а также его отношения с Л. Н. Толстым и Ф. М. Достоевским. В последнем разделе подвергнуты острой критике ложные кумиры, ритуальное поклонение которым подменяет сегодня подлинную историографию русской философии и провоцирует нигилистическое отношение к нашему философскому наследию.

Содержание книги "Моя борьба за русскую философию"


Почему эта книга так названа? Предисловие как краткое введение
Раздел первый. Общая характеристика русской классической философии
Что такое — русская философия? (предварительный ответ)
Живое и мертвое в русской философии
Время самосознания. О задачах журнала «Философская культура»
Русский философ как историко-философская категория. К 150-летию Л. М. Лопатина (1855–1920)
«Счастливая вина». Лейбниц и «аутсайдеры» русской философии
Самосознание и мировоззрение. О связи философии и естественных наук
Что такое метафизика? Связь метафизики с идеями личности и национальности
Раздел второй. Загадка о человеке. На стыке философии и богословия
Нераздельно и неслиянно. Связь философии и богословия в свете «загадки о человеке»
Место встречи: душа. Понятия личности и народности в контексте «загадки о человеке»
Раздел третий. Классики русской философии — творческие портреты
Понять Россию. К столетию смерти. Н. Н. Страхова (1828–1896)
Последняя тайна природы. О книге «Мир как целое» и ее авторе
Н. Н. Страхов как метафизик
Н. Н. Страхов — русский философ XXI века
Соратники. Л. Н. Толстой и Н. Н. Страхов в борьбе за христианский гуманизм
Но истина дороже (по поводу одного из писем Н. Н. Страхова к Л. Н. Толстому)
Личность и народность в метафизике И. В. Киреевского (к проблеме «новых начал» русской философии)
«Недостающее звено». Ключевая роль Ап. А. Григорьева в становлении русской классической философии
Дух как союзник души. Очерк «конкретного спиритуализма» Л. М. Лопатина как философской программы
Эстетика художественного настроения в работах П. Е. Астафьева
«Томов премногих тяжелей...» (предисловие к публикации одной из статей А. А. Козлова)
От отца к сыну. О русской философской традиции. Размышления в связи с книгой С. А. Аскольдова о А. А. Козлове
Преодоленье безвременья (о заметках Н. Н. Страхова и С. А. Аскольдова по «философии времени»)
Подлинное столетие. Некоторые черты философии П. А. Бакунина
На пути к «Науке о человеке». Святоотеческий источник христианской философии В. И. Несмелова
Раздел четвертый. Против ложных кумиров «Отравленная льдина». Очерк жизни и мысли П. Я. Чаадаева
Первый урок — не впрок? Критика Б. Н. Чичериным религиозно-философской системы В. С. Соловьева
Русская философия и «бедные Демьяны». О «критике» русской философии у Галковского-Одинокова
Солженицын: ложь «под трели Соловьева»
Указатель имен

Все отзывы о книге Моя борьба за русскую философию : избранные очерки и статьи

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Моя борьба за русскую философию : избранные очерки и статьи

Русский философ как историко-философская категория 57Если я скажу «Лопатин – русский философ», то мое утверждение будет философски значимым в связи с ко-ренным принципом духовного понимания мира у самого Лопатина. Отмечая, что именно «духовное, внутреннее – является источником, животворящею силою всего внеш-него и материального» [2: 6], Лопатин подчеркивал: речь идет не о безличной духовности, как бы «разлитой» в мире. В основе духовной активности лежит «индивидуальная са-мобытность человека», «самобытность нашей нравствен-ной личности» [2: 7, 13]. Конкретный человек – вот источ-ник подлинно творческих актов. И эта основополагающая связь творчества с субстанциальной реальностью инди-видуального субъекта определяет для Лопатина сущность творческих актов любого рода: «В каждом целесообразном поступке мы имеем некоторый перевод всеобщего и не-определенного в конкретное, индивидуально законченное, а это я и называю творческим актом» [2: 361]. Таким об-разом, говоря о Л. М. Лопатине как о русском философе, настоящем творце своего философского учения, я исполь-зую фундаментальный философский дискурс самого Льва Лопатина, говорю о нем на его собственном философском языке.Такую ситуацию, когда высказывание о философе имеет онтологический смысл в рамках его философии, мы имеем полное право назвать ситуацией аутентичного высказы­вания о философе.Конечно, сказанное сейчас верно не только в отношении Лопатина. Утверждение «имярек – русский философ» ау-тентично и в случае И. В. Киреевского с его пониманием индивидуального человека как «единственной существен-ности» среди всех вещей и отношений мира; и в случае Н. Н. Страхова, с его концепцией самобытности как спо-собности человека к «совершенно самостоятельному раз-витию» (об этой концепции я еще скажу ниже), и в случае П. А. Бакунина, для которого каждый человек «как это осо-