Пересборка социального. Введение в акторно-сетевую теорию
книга

Пересборка социального. Введение в акторно-сетевую теорию = Reassembling the sociaL. An introduction to actor-network-theory

Автор: Бруно Латур

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Издательский дом Высшей школы экономики

Год: 2020

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7598-2141-0

Страниц: 384

Артикул: 78524

Электронная книга
352

Краткая аннотация книги "Пересборка социального. Введение в акторно-сетевую теорию"

В этой книге выдающийся французский социолог Бруно Латур бросает вызов нашему пониманию общества и «социального». Он показывает, почему социальное не может мыслиться как разновидность материала или как некая
сфера, и ставит под сомнение сам проект «социального объяснения» какого-либо другого положения дел. Хотя этот более ранний проект был в прошлом продуктивен и, возможно, необходим, теперь он почти остановлен, и отчасти благодаря прогрессу социальных наук. На нынешней стадии их развития уже невозможно тщательно пересмотреть компоненты, составляющие область социального. Автор переопределяет понятие социального, возвращаясь к его первоначальному значению с тем, чтобы сделать его вновь способным прослеживать связи. Это должно позволить вернуться к традиционной цели социальных наук, но с помощью инструментов, более ей соответствующих.
После проведения обширной работы по изучению «сборок» в природе, автор показывает, что именно «собирается» под сенью общества, и утверждает, что это единственный способ сохранить верность старым обязательствам социологии, этой «науки о жизни сообща». Это подход приобрел широкую известность как акторно-сетевая теория, и настоящая книга служит незаменимым введением для тех, кто стремится понять эту теорию или познакомиться с идеями одного из ее основных представителей.

Содержание книги "Пересборка социального. Введение в акторно-сетевую теорию"


БЛАГОДАРНОСТИ
ВВЕДЕНИЕ: КАК ВЕРНУТЬСЯ К ЗАДАЧЕ ПРОСЛЕЖИВАНИЯ АССОЦИАЦИЙ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. КАК РАЗВЕРНУТЬ РАЗНОГЛАСИЯ ПО ПОВОДУ СОЦИАЛЬНОГО МИРА
I. ВВЕДЕНИЕ В ПЕРВУЮ ЧАСТЬ: УЧИМСЯ КОРМИТЬСЯ РАЗНОГЛАСИЯМИ
II. ПЕРВЫЙ ИСТОЧНИК НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ: ГРУПП НЕТ — ЕСТЬ ТОЛЬКО ГРУППООБРАЗОВАНИЯ
Перечень следов, оставляемых группообразованием
Нет действия — нет группы
Посредники versus проводники
III. ВТОРОЙ ИСТОЧНИК НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ: ДЕЙСТВИЕ ЗАХВАТЫВАЕТСЯ
Актор — это то, что побуждается к действию множеством других
Экскурс в практическую метафизику
Какие разногласия по поводу сил наносить на карту
Как побудить кого-то что-то делать
IV. ТРЕТИЙ ИСТОЧНИК НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ: ОБЪЕКТЫ ТОЖЕ АКТИВНЫ
Типов действующих акторов должно стать больше
Делаем объекты участниками действия
Объекты помогают прослеживать социальные связи лишь пунктирно
Перечень ситуаций, когда активность объекта легко увидеть
Кто забывает о властных отношениях
V. ЧЕТВЕРТЫЙ ИСТОЧНИК НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ: РЕАЛИИ ФАКТИЧЕСКИЕ VERSUS РЕАЛИИ ДИСКУССИОННЫЕ
Конструктивизм против социального конструктивизма
Счастливый крах социологии науки
В социальном объяснении нет необходимости
Перевод versus перенос
Опыта больше, чем видит глаз
Как развернуть дискуссионные реалии
VI. ПЯТЫЙ ИСТОЧНИК НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ: ПИШЕМ РИСКОВАННЫЕ ОТЧЕТЫ
Мы пишем тексты, а не смотрим в окно
Определим, наконец, что такое сеть
Снова азы: перечень записных книжек
Развертывание, а не критика
VII. О СЛОЖНОСТИ БЫТЬ АКТОРНО-СЕТЕВЫМ ТЕОРЕТИКОМ: ИНТЕРЛЮДИЯ В ФОРМЕ ДИАЛОГА
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. КАК СДЕЛАТЬ АССОЦИАЦИИ СНОВА ПРОСЛЕЖИВАЕМЫМИ
I. ВВЕДЕНИЕ ВО ВТОРУЮ ЧАСТЬ: ПОЧЕМУ ТАК ТРУДНО ИДТИ ПО СЛЕДУ СОЦИАЛЬНОГО
II. КАК СОХРАНЯТЬ СОЦИАЛЬНОЕ ПЛОСКИМ
III. ШАГ ПЕРВЫЙ: ЛОКАЛИЗУЕМ ГЛОБАЛЬНОЕ
От Паноптикума — к Олигоптикуму
Панорамы
IV. ШАГ ВТОРОЙ: ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЯЕМ ЛОКАЛЬНОЕ
Артикуляторы и локализаторы
Ненадежное место взаимодействий лицом-к-лицу
Плагины
От акторов к подсоединениям
V. ШАГ ТРЕТИЙ: СОЕДИНЯЕМ МЕСТА
От стандартов к собирающим формулировкам
Наконец, посредники
Плазма: недостающие массы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ОТ ОБЩЕСТВА К КОЛЛЕКТИВУ — МОЖНО ЛИ ПЕРЕСОБРАТЬ СОЦИАЛЬНОЕ
Вам какую политическую эпистемологию
Просто дисциплина в ряду других
Другое понимание политики
БИБЛИОГРАФИЯ


Все отзывы о книге Пересборка социального. Введение в акторно-сетевую теорию

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Пересборка социального. Введение в акторно-сетевую теорию

Пересборка социа льного50точки зрения, акторы не видят картины целиком, а остаются просто «информантами». Именно поэтому им надо объяснять контекст, «в котором» они находятся, видя при этом лишь его малую часть, тогда как парящий вверху социолог видит «все в целом». Оправдание такой позиции «с высоты птичьего по-лета» обычно состоит в том, что ученые «рефлексивно» дела-ют то, что информанты совершают «бессознательно». Но даже это вызывает сомнения. Та малая степень осознанности, кото-рую могут обрести социологи, извлекается ими из рефлексив-ного группообразования тех, кого они в этом месте своего ис-следования просто паразитически используют. В общем, то, что считается рефлексивностью в большинстве социальных наук, — это явная неуместность вопросов, задаваемых исследователем по поводу серьезных дел акторов7. Как правило, гораздо луч-ше принять по умолчанию позицию, в соответствии с которой исследователь всегда на одну рефлексивную петлю позади тех, кого изучает.В-третьих, когда формируются или перераспределяются группы, говорящий от их имени представитель яростно стре-мится их определить, о-граничить. Их границы отмечают-ся, очерчиваются, представляются неизменными и долговре-менными. Каждой группе, вне зависимости от того, насколько велика она или мала, нужны границы, подобные мифическо-му рву, выкопанному Ромулом вокруг зарождающегося Рима8. Исследователю очень удобно, если всякое образование группы сопровождается выкапыванием всевозможных отличий, мо-билизуемых для укрепления групповых границ и защиту их от встречного давления со стороны всех конкурирующих ан-тигрупп, грозящих ее уничтожить. Есть бесчисленное множе-ство способов сделать о-граничение группы конечным и на-дежным, при этом настолько, что в итоге она выглядит как 7 Рефлексивность — ловкий термин, имеющий интересное значение, когда относится к акторам или объектам, но он становится опасным, когда трактуется как эпистемологическое достоинство, предохраняю-щее социолога от нарушения объективности (см...