Скифия–Россия
книга

Скифия–Россия : узловые события и сквозные проблемы

Том 2

Автор: Дмитрий Мачинский

Форматы: PDF

Издательство: Издательство Ивана Лимбаха

Год: 2018

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-89059-333-7. - ISBN 978-5-89059-335-1 (Т. 2)

Страниц: 496

Артикул: 74979

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
370

Краткая аннотация книги "Скифия–Россия"

Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс. до н. э.), включая скифскую эпоху, раннеколонизационный период освоения греками Северного Причерноморья и греко-скифские контакты, до варварского мира Европы первых веков новой эры. Эти процессы Д. А. Мачинский воспринимал как прорастание будущего «древа России». Свои наиболее важные статьи Д. А. Мачинский собирался объединить в книгу. В настоящем издании трудов предпринимается попытка осуществить это намерение автора.

Содержание книги "Скифия–Россия"


РУССКОЕ ПРОТОГОСУДАРСТВО И ЛАДОГА
«Дунай» русского фольклора на фоне восточнославянской истории и мифологии
I. Дунай в общеславянской и ранней восточнославянской истории
II. Происхождение лексемы дунай по лингвистическим и историческим данным
III. Языческий обрядово-мифологический фон усвоения и распространения лексемы дунай
IV. «Дунай» в восточнославянском фольклоре
V. Исторические корни фольклорного «Дуная»
VI. «Дунайский пласт» в фольклоре и обрядовой лексике восточных славян
Заключение
О времени и обстоятельствах первого появления славян на Северо-Западе Восточной Европы по данным письменных источников
Этносоциальные и этнокультурные процессы в Северной руси (период зарождения древнерусской народности)
Северная Русь, Русский Север и Старая Ладога в VIII–XI вв.
Колбяги Русской Правды и приладожская курганная культура
О роли финноязычного населения бассейнов Волхова и великой в сложении этносоциума «русь» (VIII–XI вв.)
Русско-шведский пра-Петербург
Сага О Хальвдане Сыне Эйстейна как источник по истории и географии Северной Руси и сопредельных областей в IX–XI вв.
I. Алаборг, Кракунес
II. Кирьялаботнар, Хлюнскогар, Клюфанданес
Северная Русь и саги о древних временах
Ладога — древнейшая столица Руси и ее «ворота в Европу»
Колбяги
Некоторые предпосылки, движущие силы и исторический контекст сложения Русского государства в середине VIII — середине XI в.
Место действия
Предыстория Руси
Хронологические границы периода
Значение древнерусского летописания XI — начала XII в. для воссоздания начальной истории Руси
Этносоциум русь и возглавляемое им первое русское протогосударство со столицей в Ладоге/Альдейгье
Второе русское протогосударство со столицей в Невогарде/Рюриковом городке
О топониме Куйяба (Кuyaba) и русском хакане в середине X в.
Титул хакан/каган и «знаки Рюриковичей»
Второе русское протогосударство и прародина славян
Конструкция Русского государства, построенная на двуединстве Киева и Невогарда/Новгорода, и разрушение ее в конце русо-варяжского периода
Эпилог
Рубеж эр как время, предопределяющее важнейшие параметры последующей истории европейства и славянства
Провиденциальные черты перечисленных событий и ситуаций для последующей истории славянства и Руси/России
Cкифия–Россия, а не Россия–Евразия
Список сокращений
Библиография
Список работ Д. А. Мачинского

Все отзывы о книге Скифия–Россия : узловые события и сквозные проблемы

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Скифия–Россия : узловые события и сквозные проблемы

41березой, которую порубили татары, и в конце — намек на соблазнение или самоубийство. 11в. Видимо, близкая по смыслу: «Посеяли девки лен», а молодец рвет с него цветы и бросает «на Дунай», который их не при-нимает и прибивает к берегу.12. Любовные мотивы завершаются группой сюжетов, построенных по схеме: молодец — конь → поение коня (приглашение за Дунай) = любовная связь девица — Дунай → (брак). 12а. «Да рынула вада з Дуная», где три конюха поили коней, три девицы воду брали, при этом каждый конюх берет за себя одну девицу; есть варианты с одним молодцом, ко-нем, девицей (белор. троицко-русальск.?). Этот архаичный белорусский вариант выглядит как прямая иллюстрация к тексту ПВЛ об «умыкании у воды» у славян-язычников. 12б. Девица поит (прогуливает) коня мо-лодца (казака) — символ добровольного любовного союза, сочетающий-ся с мотивом утраты невинности (ветер «с головы цветочки рвет», кони врываются «во зеленый сад — зелен виноград, сладко вишенье — бабье кушанье»). Зачин основного варианта «За Доном, за Доном, за тихим Дунаем». В украинских песнях часто упоминается зозуля (белор., укр., русск. свадебные, утушные). 12в. Казак (парень) приглашает девицу «за Дунай» или «воевать за Дунай», обычно упоминая и коня, или играет с конем «за Дунаем» и просит девицу на подмогу» (русск.) 12е. Поение молодецкого коня опасно для девицы, грозит утратой невинности (белор., укр., польск.). 12д. Девица отдана за другого, молодец не велит коню пить «со Дунай воды», так как там «девка мылася, красотой любовалася» и до-сталась другому (русск.; на севере известна с XVIII в.); близкий вариант с Колымы: нельзя поить коня из Дуная, так как на мосту девица, достав-шаяся татарину. Среди приведенных сюжетов на «любовные мотивы» изредка появляется тема смерти молодца в Дунае (А6з, А7г). Ниже даются сюжеты, где доминирует мотив смерти (опасности) в связи с Дунаем.13. Смерть («смерть-свадьба», опасность для молодца) в связи с Ду-наем. Близкие к сюжетам А12 варианты. 13а. Казак тонет в Дунае...