Метаморфозы российской идентичности в контексте постсоветского развития
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-9540-0308-6
Страниц: 193
Артикул: 46247
Краткая аннотация книги "Метаморфозы российской идентичности в контексте постсоветского развития"
Эта книга – о подавляемой российской идентичности и парадоксальной природе формирования идентичности протестной, выраженной в запросе на собственный аутентичный проект развития. Как подтвердил российский опыт, формальное заимствование институтов рынка и представительной парламентской демократии отнюдь не означает их эффективной работы. Более того, оно повлекло за собой проблемы социальной поляризации общества, использования государства в интересах олигархической буржуазии и коррумпированной бюрократии. Главная мысль исследования: мы не хуже и не лучше, мы – другие, и нам нет смысла некритично заимствовать опыт «развитых западных демократий», поскольку на этом пути мы обречены на вечную печать «недоразвитости».
Содержание книги "Метаморфозы российской идентичности в контексте постсоветского развития"
Предисловие
Введение
Глава 1. Итоги разрушения СССР
Глава 2. Движение к новой России
Глава 3. Противоречия демократизации
Глава 4. Моральный консенсус и условия терпимости
Глава 5. Угроза революции
Глава 6. Упущенные возможности
Глава 7. Проект аутентичного развития
Заключение
Список использованной литературы
Все отзывы о книге Метаморфозы российской идентичности в контексте постсоветского развития
Отрывок из книги Метаморфозы российской идентичности в контексте постсоветского развития
83Глава 4. Моральный консенсус и условия терпимостиКонфликт ценностейЦенность как философская категория, имеющая универсаль-ный характер, вошла в философию в 60-х гг. XIX в. благодаря работам немецкого философа Г. Лотце, трактовавшего ценности как надындивидуальные сущности особого рода, бытие которых подчинено особым законам, отличным от законов бытия матери-ального мира. Философы Баденской (В. Виндельбанд, Г. Риккерт и др.) и Марбургской (Г. Коген и др.) школ неокатианства, развивая эту тенденцию, используют кроме понятия «значимость» понятия «долженствование» и «ценность». Весь реальный мир подразде-ляется ими на бытие (действительность, существование) и ценно-сти, которые не существуют, находятся вне и над бытием, по ту сторону и объекта и субъекта, являясь для последнего лишь объ-ективной, общеобязательной значимостью и долженствованием. Задача философии, по В. Виндельбанду, постигать «общезнача-щие ценности», образующие общий план всех функций культуры, рассматривая их не как факты, но как нормы [Виндельбанд, 2000, с. 474]. Сущность ценностей как раз и «состоит в их значимости, а не в их фактичности». Генриха Риккерта порой характеризуют как творца теории ценностей, который возвел «ценность» в ранг системо- и смыслообразующей философской категории. Согласно Риккерту, «самый акт познания может состоять только в признании ценности чувства, а отсюда следует: познавание есть процесс при-знания или отвержения… Собственно логическое зерно суждения, процесс утверждения или отрицания, одобрения или неодобрения,
С книгой "Метаморфозы российской идентичности в контексте постсоветского развития" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку