Россия и Европа
книга

Россия и Европа

Автор: Николай Данилевский

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Де’Либри

Год: 2015

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-386-07994-9

Страниц: 768

Артикул: 46217

Электронная книга
129

Краткая аннотация книги "Россия и Европа"

Представляем вашему вниманию наиболее значимый и известный труд замечательного русского философа, историка и публициста Николая Яковлевича Данилевского (1822—1885), посвященный определению и философскому осмыслению понятия культурно-исторического типа. Н. Я. Данилевский заслуженно признан классиком русской геополитики, основателем цивилизованного подхода к истории. Ф. М. Достоевский назвал «Россию и Европу» «настольной книгой каждого русского».

Содержание книги "Россия и Европа"


Глава I. 1864 и 1854 годы. — Вместо введения
Глава II. Почему Европа враждебна России?
Глава III. Европа ли Россия?
Глава IV. Цивилизация европейская тожественна ли с общечеловеческою?
Глава V. Культурно-исторические типы и некоторые законы их движения и развития
Глава VI. Отношение народного к общечеловеческому
Глава VII. Гниёт ли Запад?
Глава VIII. Различия в психическом строе
Глава IX. Различие вероисповедное
Глава X. Различия в ходе исторического воспитания
Глава XI. Европейничанье — болезнь русской жизни
Глава XII. Восточный вопрос
Глава XIII. Место Австрии в восточном вопросе
Глава XIV. Царьград
Глава XV. Всеславянский союз
Глава XVI. Борьба
Глава XVII. Славянский культурно-исторический тип (вместо заключения)
Приложение. Статьи Н. Н. Страхова
О книге Н. Я. Данилевского «Россия и Европа»
Наша культура и всемирное единство (фрагмент статьи)
Последний ответ г. Вл. Соловьёву

Все отзывы о книге Россия и Европа

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Россия и Европа

172человечества, по крайней мере, указал путь к ней. Такое учение раз-вилось у нас в тридцатых и в сороковых годах, до литературного погрома 1848 года(1). Главными его представителями и поборни-ками были Белинский и Грановский; последователями — так назы-ваемые западники, к числу которых принадлежали, впрочем, почти все мыслившие и даже просто образованные люди того времени; органами «Отечественные записки» и «Современник»; источника-ми — германская философия и французский социализм; един-ственными противниками — малочисленные славянофилы, стояв-шие особняком и возбуждавшие всеобщий смех и глумление. Такое направление было очень понятно. Под национальным разумелось не национальное вообще, а специально-русское национальное, ко-торое было так бедно, ничтожно, особливо если смотреть на него с чужой точки зрения; а как же было не стать на эту чужую точку зрения людям, черпавшим поневоле всё образование из чужого ис-точника? Нужны были смелость, независимость и прозорливость мысли в более нежели обыкновенной степени, чтобы под бедным, нищенским покровом России и славянства видеть сокрытые само-бытные сокровища, чтобы сказать России: Былое в сердце воскреси, И в нём сокрытого глубоко Ты духа жизни допроси! Под общечеловеческим же разумели то, что так широко разви-валось на Западе, в противоположность узконациональному рус-скому, т. е. гер ма но-романское, или европейское. К смешению этого европейского с общечеловеческим могло быть два повода. Во-первых, общечеловеческим считал ось не немецкое или фран-цузское (об английском уж и не говорим), – то и другое было так-