Новейшие тенденции и направления зарубежной философии
книга

Новейшие тенденции и направления зарубежной философии

Форматы: PDF

Издательство: Северо-Кавказский Федеральный университет (СКФУ)

Год: 2016

Место издания: Ставрополь

Страниц: 122

Артикул: 19155

Электронная книга
244

Краткая аннотация книги "Новейшие тенденции и направления зарубежной философии"

Пособие составлено в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта, учебным планом и программой дисциплины. Содержит курс практических занятий, включающих основные теоретические понятия, вопросы и задания, литературу Пособие предназначено для студентов-философов, обучающихся в магистратуре по направлению подготовки 47.04.01 Философия, магистерской программе «Управление коммуникациями».

Содержание книги "Новейшие тенденции и направления зарубежной философии"


Предисловие
Практические занятия
1. Современная философия: специфика и тенденции развития
2. Феноменология Э. Гуссерля
3. Феноменология и онтология М. Хайдеггера
4. Философия экзистенциализма
5. Современное феноменологическое движение
6. Историко-философские истоки герменевтики
7. Герменевтика Г. Гадамера
8. Возникновение аналитической философии
9. Философия Л. Витгенштейна
10. Эволюция англоязычной аналитической философии XX века
11. Постпозитивистская философия науки
12. Философский структурализм: идеи и предпосылки
13. Структурализм М. Фуко
14. Философский постструктурализм
15. Философские девизы и идеи постмодернизма
16. Постмодернистские реконструкции общества
17. Философские концепции современного общества
18. Теории информационного общества
Литература

Все отзывы о книге Новейшие тенденции и направления зарубежной философии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Новейшие тенденции и направления зарубежной философии

Новейшие тенденции и направления зарубежной философии вогой и страхом. Это страх не только перед опасностями, которые таит в себе мир, но и перед самим бытием. Он погружает человека в заботу, но в то же время и побуждает искать путь к спасению. Все философские системы рассматривали свободу как возвы­шенную и желанную цель. Экзистенциализм же видит в нем тяж­кое бремя, которое должен нести человек, если он хочет оставаться личностью. Он может отказаться от своей свободы, перестать быть самим собой. Стать «как все», но только ценой отказа от самого себя. Мир, в который при этом погружается человек, - мир непод­линного бытия, мир, в котором человек отказывается от своего пра­ва самостоятельно принимать решения, а потому не несет никакой ответственности. Как утверждал Ж.-П. Сартр, человек «обречен быть свободным», поскольку никто за него не может осуществлять выбор линии поведения, выбор своего «Я». Отсюда вытекает от­ветственность человека и за свои поступки, и даже за то, что его превращение в подлинного человека не состоялось. Чувство свободного человека - это чувство вины за все, что про­исходит вокруг, и за себя самого. Человек сам придает ценность и смысл своей жизни. Он должен выбирать, хотя и не имеет никаких внешних оснований для выбора, и он брошен в жизнь, в определен­ную ситуацию, и именно она есть единственная данная ему реаль­ность - другой не будет. Абсурдно пытаться выйти из нее: ведь за ней ничего нет, но было бы абсурдом и целиком поддаться, безволь­но покориться ей - на что-то ведь дана нам наша свобода! Человек всегда может выйти за пределы самого себя, стать чем- то больше, чем он есть. Это единственная задача, которую он может перед со­бой поставить. И, хотя все в этом мире, конечно, рушится и умира­ет в силу конечности самой экзистенции, человек может научиться жить и любить с постоянным сознанием хрупкости и конечности всего, что он любит, незащищенности самой любви. Вопросы и задания \ 1. Перечислите социокультурные причины, обусловившие возн...