Невеста Агнца
книга

Невеста Агнца : о Богочеловечестве

Автор: Сергей Булгаков

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2021

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-9272-1

Страниц: 632

Артикул: 46199

Печатная книга
1830
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
443

Краткая аннотация книги "Невеста Агнца"

Сочинение «Невеста Агнца» известного русского философа и богослова Сергея Николаевича Булгакова (1871–1944 гг.) завершает богословскую трилогию, посвященную раскрытию основной истины христианства о Богочеловечестве. Первая и вторая части посвящены естеству Божественному, а предлагаемая вниманию читателей работа — о человечности. Автор рассматривает разные стороны тварного бытия, от природного и падшего его состояния до прославленного и преображенного. Основная тема этого труда, по словам самого Булгакова, «есть учение о Церкви, экклезиология, понятая во всей ее широте и глубине, как софиология».

Содержание книги "Невеста Агнца"


К читателю
ОТДЕЛ I. ТВОРЕЦ И ТВОРЕНИЕ
Глава первая. СОТВОРЕНИЕ МИРА «ИЗ НИЧЕГО»
1. Космизм
2. Дуализм
3. Софийность мира
4. Душа мира и ее ипостаси
5. Извечность и временность человека
Глава вторая. ТВАРНАЯ СВОБОДА
Глава третья. ЗЛО
1. Тварная ограниченность и несовершенство
2. Тварная свобода, как возможность добра и зла
3. Первородный грех
Глава четвертая. БОГ И ТВАРНАЯ СВОБОДА
1. Промысл Божий о мире
2. Промысл Божий о человеке
3. Божественная причинность и тварная свобода (проблема синергизма)
4. Проблема предопределения (praedestinatio et reprobatio)
5. Бог и тварная свобода (синергизм)
ОТДЕЛ II
Глава пятая. ЦЕРКОВЬ
1. Существо Церкви (экклезиология и софиология)
Экскурс: О СПАСЕНИИ
2. Церковь, как сакраментально-иерархическая организация
3. Границы сакраментализма
4. Благодать
Глава шестая. ИСТОРИЯ
Глава седьмая. СМЕРТЬ И ЗАГРОБНОЕ СОСТОЯНИЕ
ОТДЕЛ III. ЭСХАТОЛОГИЯ
Вступительные замечания
1. Конец века сего
2. Парусия
3. Преображение мира
4. Всеобщее воскресение
5. Суд и разделение
6. Вечное во временном (о вечности блаженства и мук)
7. Град Божий
ADDENDA
1. К вопросу об апокатастасисе падших духов (в связи с учением св. Григория Нисского)
2. Апокатастасис и теодицея
3. Искупление и «апокатастасис»
Экскурс. АВГУСТИНИЗМ И ПРЕДИСТИНАЦИЯ
1. Учение бл. Августина о свободе и предопределении
2. К характеристике августинизма
3. О предопределении по ап. Павлу Римл. VIII, 28–30 и Ефес. 1, 3–12 в толковании бл. Августина

Все отзывы о книге Невеста Агнца : о Богочеловечестве

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите
Соцков Степан
(15 марта 2024 г.)

Книга Невеста Агнца : о Богочеловечестве представляет собой увлекательное и глубокомысленное произведение, заслуживающее внимания. Автор прекрасно пишет на тему богочеловечества, раскрывая интересные аспекты веры и человеческой природы. Рекомендую к прочтению!

Корнаков Павел
(4 марта 2024 г.)

Книга Невеста Агнца: о Богочеловечестве поразила меня своей глубиной и философским подходом к теме. Автор исследует вопросы религии и человеческой природы, оставляя за собой большое поле для размышлений. Чтение вызвало у меня интерес к новым аспектам богословия. Рекомендую к прочтению.

Отрывок из книги Невеста Агнца : о Богочеловечестве

14 с Платоном, может быть в известном смысле так же понята, как ва-риант платонизма, именно в качестве софиологической системы. Хотя аристотелизму не чуждо притязание быть и теологией, од-нако, в философии Аристотеля мы имеем систему лишь софиоло-гической космологии, хотя последняя и излагается в выражениях теологических. Бог и мир в ней сливаются до неразличимости, суб-станциально отожествляются. Трансцендентное не отличается от имманентного, поскольку последнее трансцендентирует в пер-вое, есть его низшее состояние. Вся система Аристотеля представ-ляет собой в этом смысле, — в свете христианского учения, — богословскую двусмысленность и даже противоречие. По Аристотелю, мир есть движение, которое, включая в себя ряд частных двигателей или причин, не имеет ни начала, ни конца. Мир вечен (Phys. VIII, 252 а, 5–24). Движение не могло начаться, поскольку начало предполагает уже для себя предшествующее дви-жение. Этим постулируется такой перводвигатель, который, будучи источником всякого движения, сам — неподвижен, есть неподвиж-ная вечность, αἰών (Met. X, 1072 b 29–30). Недвижный двигатель — Бог, actus purus, простая субстанция, есть некое вечное первосуще-ство ζῶον αἴβιον ἂριστον (Met. X, 1072 b 29). Оно имеет мысль, как первую и единственную деятельность — мышление мышления αὐτός ἂρα νοεῖ εἲπερ ἐστί τι κράτιστον καὶ ἔστιν ἡ νόησις νοήσεως νόησις (X, 1074 b 34–5), с тожеством мысли и предмета (τὸ αὐτὸν νοῦς καὶ νοητόν). Первый двигатель движет силой любви, как предмет ее — κινεἶ ὡς ἐρώμενον и движение есть акт вечной любви. Движимое непосредственно им движет и все остальное (κινούμενα δὲ ἂλλα κινεἶ) Он есть благо, объект желания и понимания, «первое желаемое», оно тожественно с первым понимаемым. «Неподвижный двигатель движет, сам оставаясь без движения и неподвижным, вся энергия должна быть в движимом и только акт в двигателе. Первый двига-тель касается, сам оставаясь недвижным. Между Богом и миром не контакт...

Булгаков С. Н. другие книги автора