Эстетика и теория искусства XX века
книга

Эстетика и теория искусства XX века

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2007

Место издания: Москва

ISBN: 5-89826-290-3

Страниц: 688

Артикул: 7267

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
250

Краткая аннотация книги "Эстетика и теория искусства XX века"

Данная хрестоматия является приложением к учебному пособию "Эстетика и теория искусства XX века", в котором философско-искусствоведческая рефлексия об искусстве рассматривается в историко-культурном аспекте. Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый раздел составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления - философии искусства. Второй раздел состоит из текстов, свидетельствующих о существовании теоретических концепций искусства, возникших в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны некоторые тексты, представляющие собственно теорию искусства и позволяющие представить, как она развивалась в границах не только философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.
Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Содержание книги "Эстетика и теория искусства XX века"


Введение
Раздел I. Эстетика как философия искусства
Раздел II. Эстетическая рефлексия в границах смежных дисциплин и научных напралений
Раздел III. Основные направления в теории искусства XX века

Все отзывы о книге Эстетика и теория искусства XX века

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Эстетика и теория искусства XX века

Введение: H.A. Хренов: эстетика и теория искусства XX века: альтернативные типы дискурсивности в контексте трансформации культуры истории в культуре модерна представляла опасность. Это ощу­тил Ф. Ницше, с которого и начался интерес к эпохе, уводящей не только за римско-христианский, но и за александрийский мир. «Модерн теряет свое исключительное положение; он всего лишь последняя эпоха в долгой истории рационализации, как она на­чинается с разложением архаической жизни и распадом мира»53. Чтобы преодолеть негативные последствия модерна, необходимо было реабилитировать архаические эпохи. Философия и эстетика XX века не случайно культивирует дух Диониса, символизирую­щий выход за пределы традиционной культурной идентичности с ее гипертрофированным аполлонизмом или рационализмом. Ю. Хабермас, в частности, называет имена Ницше, Хайдеггера и Батая, возвращающих к временам до зарождения западноевро­пейской истории, к архаическим утрам, чтобы найти следы Дио­ниса в мышлении досократиков или в возбужденном состоянии сакральных ритуалов жертвоприношений. Здесь, в этом про­странстве важно идентифицировать утраченный, дерационали-зированный опыт, который сможет наполнить жизнью понятие «бытие» и «суверенитет»54. В самом деле, представляя для своего времени весьма прогрессивное явление, философская эстетика эпохи Просвещения слишком абстрагировалась от эстетического и художественного наследия предшествующих эпох и культур. Это касается не только Античности, Средних веков и Востока, но и ар­хаического наследия человечества. Отвергая и отрицая этот опыт, эстетика модерна исключала столь важные для эстетики мифоло­гические и символические системы мышления. Собственно, имен­но это обстоятельство и объясняет, почему в осмыслении опыта искусства в эстетике платоновский дискурс оказался в забвении. С другой стороны, именно это обстоятельство объясняет, почему существующая эстетика или эстетика, сформировавшаяся в Но­вое время, теряет контакт с нарождающимися в XX веке форма­ми иску...