Религиозный смысл философии
книга

Религиозный смысл философии : три речи 1914–1923

Автор: Иван Ильин

Форматы: PDF, FB2, EPUB

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2017

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-9248-6

Страниц: 82

Артикул: 46196

Печатная книга
504
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 02.04.2024
Электронная книга
123

Краткая аннотация книги "Религиозный смысл философии"

Эта книга увидела свет в 1925 г. в Берлине. Ее автор, Иван Александрович Ильин (1883-1954 гг.) – писатель, известный мыслитель русского зарубежья, один из главных идеологов Белого движения. В трех наиболее значительных работах, представляющих собой тексты речей, отражены философские, этические и политические взгляды Ильина, его «философский опыт».

Содержание книги "Религиозный смысл философии"


I. ФИЛОСОФИЯ КАК ДУХОВНОЕ ДЕЛАНИЕ
II. ФИЛОСОФИЯ И ЖИЗНЬ
III. О ВОЗРОЖДЕНИИ ФИЛОСОФСКОГО ОПЫТА

Все отзывы о книге Религиозный смысл философии : три речи 1914–1923

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Религиозный смысл философии : три речи 1914–1923

29 назван ученым лишь постольку, поскольку он превратил свою душу в среду, систематически одержимую предметом; ибо научное изучение есть, прежде всего, систематическая практика предметной одержимости; этим знание не исчерпывается, но именно в этом его начало и его подлинная основа. Вне мобилизованного предметного опыта никакого знания никогда не было и не будет. И вот возникает силлогизм; всякое знание есть опытное знание; всякая философия есть знание; следовательно, вся фило-софия есть опытное знание. Неопытная, сверхопытная философия есть недоразумение или легенда. Известно, что философы не раз пытались утвердить свое знание «независимо от опыта»; об «априорном» знании написано немало исследований. И тем не менее безопытной философии никогда не было и не будет. Именно тогда, когда философ думает, что он освободил себя от опыта, он или предвосхитил его и совершил самообман; или освободил себя от известного, специфически определенного опы-та и обратился к другому опыту (например, от чувственного – к нечувственному, от «внешнего» – к «внутреннему», от созерца-ющего – к мыслящему); или освободил себя от восприятия одно-го предмета, осуществляя восприятие другого; или же уклонился совсем от предметного опыта, удовлетворяясь его беспредметными суррогатами. На самом же деле опыт остается налицо во всех этих случаях; ибо предвосхитить не значит обойтись без него, но значит получить его на неверном, на дурном пути: специ-фический опыт не перестает быть опытом, а неверный или бес-предметный опыт отнюдь не открывает душе сверх-опытную сферу. Необходимо покончить раз навсегда с предрассудком «вне-опытного знания». Философские учения делятся не на «опытные» и «сверх-опытные», а на такие, которые сознательно культивиру-ют предметный опыт, и такие, которые этого не делают. Ибо от опыта не освобождает никакая интуиция, никакое «прозрение», никакая метафизическая спекуляция, никакая...

Ильин И. А. другие книги автора