Стыд и истоки самоуважения
книга

Стыд и истоки самоуважения

Автор: Марио Якоби

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Институт общегуманитарных исследований

Год: 2016

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7312-0906-9

Страниц: 206

Артикул: 26875

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
500

Краткая аннотация книги "Стыд и истоки самоуважения"

Книга известного юнгианского аналитика, одного из признанных лидеров и патриархов современной аналитической психологии исследует проблемы, связанные со стыдливостью, застенчивостью и искаженной самооценкой. Это единственная психологическая работа, посвященная такому распространенному аффекту, как стыд. Автор предлагает комплексный взгляд и, опираясь на новейшие психоаналитические открытия, приводит много интересных клинических наблюдений. Доходчивое изложение научных концепций, блестящая эрудиция и литературный талант Марио Якоби не оставят равнодушными самых разных читателей.

Содержание книги "Стыд и истоки самоуважения"


Предисловие
Глава 1. Феноменология стыда и тревоги стыда
Разница между стыдом и виной
Тревога и стыд
Как стыд влияет на нас
Стыд обнаженного тела
Глава 2. Психологическое значение стыда
Стыд в библейском рассказе о рае
Основная функция стыда
Глава 3. Чувство собственного достоинства
Человеческое достоинство
Концепция самости: ощущение себя, осознание себя
Стадии в организации ощущения себя
Происхождение человеческих паттернов
Психогенез самооценки
Отзеркаливание и образование идеалов
Собственное достоинство и грандиозная самость
Идентификация эго с грандиозной самостью
Грандиозная самость как стимул амбициям
Грандиозная самость как несбыточные требования
Глава 4. Психогенез стыда и стыдливости
Стыд как врожденный аффект
Стыд и формы организации ощущения самости
Психоаналитическая теория стыда
«Фиговый листок» и «маска души»
Персона (К.Г. Юнг) и ложная самость (Д.В.Винникотт)
Глава 5. Различные случаи появления стыда
Комплекс неполноценности
Смущение и стыдливые желания
Унижение
Мазохизм
Глава 6. Мотивы стыда в терапевтических отношениях
Стыд, как реакция на аналитический сеттинг
Сексуальность
Одинокость и одиночество
Глава 7. Психотерапия проблем самооценки и склонности к стыду
Паттерны взаимодействий, комплекс стыда и перенос
Стыд и процесс индивидуации
Синдром Белоснежки: пример из практики
Заключительные замечания о психотерапии
ПРИЛОЖЕНИЕ. Концепции Эго и Самости: сравнение
Примечания
Литература

Все отзывы о книге Стыд и истоки самоуважения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Стыд и истоки самоуважения

Марио Якоби24думать набедренные повязки в возрасте пяти лет, по-тому что стали бы нуждаться в них для здорового эмо-ционального развития и такой защиты в юношестве, чтобы суметь избавиться от этих прикрытий при ин-тимном общении, отрекаясь от хранившей их безопас-ность одержимости стыдом и отдаваясь партнеру». (Ilies,1971:134)Слова Илье, который был биологом и этологом, тем не менее, звучат в этом пассаже несколько морализаторски и нереалистично. Как бы ни было желанно «близкое обще-ние», когда вы освобождаетесь от стыда в интимных отно-шениях, оно не всегда так легко дается. Процессы развития, которые помогают интегрировать сексуальность со способ-ностью любить, являются гораздо более сложными и под-верженными всяким нарушениям.В общем-то, ясно, как смогли бы дети, свободные от вся-кого влияния общественных установок, вырасти на необи-таемом острове. Вопрос состоит в том, какие аспекты по-ведения являются внутренне присущими человечеству как виду, то есть вопрос о природе человеческого бытия и его архетипических предпосылках.Однако пример с необитаемым островом не помога-ет нам полностью ответить на поставленный вопрос, по-скольку дети не могут расти сами по себе, свободными от общественного влияния. Особенность нашей человеческой природы — нуждаться в заботе и руководстве со стороны старших. А это всегда предполагает уже заданные обще-ственные стереотипы. Такова наша природа — быть соци-альными животными, которые создают свою культуру и живут в ней.До какой степени стыд наготы является архетипическим аспектом человеческой природы? А в какой мере он явля-ется продуктом социальных норм, интериоризированных индивидом? Для ответа на эти вопросы мы будем исполь-зовать рекомендованный Юнгом метод «амплификации». Юнг первый использовал этот метод обогащения и углубле-