Спиноза и проблема выражения
книга

Спиноза и проблема выражения

Автор: Жиль Делёз

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Институт общегуманитарных исследований

Год: 2016

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-94193-834-6

Страниц: 323

Артикул: 46134

Электронная книга
750

Краткая аннотация книги "Спиноза и проблема выражения"

Крупнейший философ ХХ века Жиль Делёз снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих «золотой фонд» мировой философии. Вниманию читателей предлагается перевод одного из главных историко-философских произведений Делёза, посвященного творчеству великого философа - Бенедикта Спинозы. Нетрадиционное прочтение спинозистских текстов позволяет не только по-новому взглянуть на творчество нидерландского мыслителя, но и глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делёза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал «состоянием постмодерна».
Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, аспирантов и студентов, а также всех, кто интересуется современной философской мыслью.

Содержание книги "Спиноза и проблема выражения"


Введение: роль и важность выражения
Часть первая: триады субстанции
ГЛАВА I: Числовое различие и реальное различие
ГЛАВА II: Атрибут как выражение
ГЛАВА III: Атрибуты и божественные имена
ГЛАВА IV: Абсолют
ГЛАВА V: Способность
Часть вторая: Параллелизм и имманентность
ГЛАВА VI: Выражение в параллелизме
ГЛАВА VII: Две способности и идея Бога
ГЛАВА VIII: Выражение и идея
ГЛАВАIX: Неадекватное
ГЛАВА X: Спиноза против Декарта
ГЛАВА XI: Имманентность и исторические элементы выражения
Часть третья: Теория конечного модуса
ГЛАВА XII: Сущность модуса: переход от бесконечного к конченному
ГЛАВА XIII: Существование модуса
ГЛАВА XIV: Что может тело
ГЛАВА XV: Три порядка и проблема зла
ГЛАВА XVI: Этическое видение мира
ГЛАВА XVII: Общие понятия
ГЛАВА XVIII: К третьему роду
ГЛАВА XIX: Блаженство
Заключение: Теория выражения уЛейбница и Спинозы (Экспрессионизм в философии)
Приложение: Формальный очерк плана Этики и роль схолий в осуществлении этого плана
Послесловие переводчика: От управления аффектами к сложностному мышлению

Все отзывы о книге Спиноза и проблема выражения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Спиноза и проблема выражения

53Cпиноза и проблема выраженияопределить «в высшей степени совершенное» как форму, сущность или природу Бога. Существование, будучи совершенством, принад-лежит такой природе. Благодаря большой посылке, мы делаем вывод, что Бог действительно существует.Таким образом, само онтологическое доказательство подразуме-вает отождествление бесконечного совершенства с природой Бога. Действительно, рассмотрим вторые возражения, выдвинутые про-тив Декарта. Его упрекали не за доказательство — в малой посылке — того, что природа Бога возможна или не подразумевает противо-речия. Ему противопоставляли следующее: Бог существует, если он является возможным. Лейбниц возобновит такое возражение в зна-менитых текстах.113 Декарт отвечает: трудность, каковую намерева-ются разоблачить в малой посылке, уже разрешена в большой. Ибо большая посылка не означает: О том, что мы ясно и отчетливо пости-гаем как принадлежащее сущности некой вещи, поистине можно ска-зать, что оно принадлежит природе этой вещи. Это было бы простой тавтологией. Большая посылка означает: «Когда мы ясно понимаем, что какое-то свойство относится к сущности вещи, это свойство мо-жет быть поистине приписано данной вещи». Итак, эта теорема гаран-тирует возможность всего того, что мы постигаем ясно и отчетливо. Если требуется какой-то другой критерий возможности, который бу-дет выступать в качестве достаточного основания со стороны объек-та, то мы признаем наше невежество как бессилие разума в том, что-бы достичь такого основания.114Похоже, что Декарт предчувствовал смысл этого возражения, но, однако, не понял его или не хотел понять. Его упрекают не за дока-зательство возможности природы некоего существа, чье «бесконеч-ное совершенство» может быть только свойством. Такое доказа-тельство, может быть, само по себе и невозможно: но в таком случае онтологический аргумент не выводим.115 Как бы то ни было, бесконеч-ное совершенство ничего не сообщает нам о природе существа, коему оно принадлежит. Если Декарт уже думает разрешит...