Русское мировоззрение. Смыслы и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии ХVIII – середины XIX столетия
книга

Русское мировоззрение. Смыслы и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии ХVIII – середины XIX столетия

Автор: Сергей Никольский, Виктор Филимонов

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2008

Место издания: Москва

ISBN: 5-89826-166-4

Страниц: 416

Артикул: 45101

Электронная книга
150

Краткая аннотация книги "Русское мировоззрение. Смыслы и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии ХVIII – середины XIX столетия"

Авторы предлагают содержательную реконструкцию русского мировоззрения и в его контексте мировоззрения русского земледельца. Термин «русское» трактуется не в этническом, а в предельно широком – культурном смысле. Цель работы – дать описание различных сторон этого сложного явления культуры.
На начальном этапе – от Пушкина, Гоголя и Лермонтова до ранней прозы Тургенева, от Новикова и Сковороды до Чаадаева и Хомякова – русская
мысль и сердце активно осваивали европейские смыслы и ценности и в то же
время рождали собственные. Тема сознания русского человека в его индивидуальном и общественном проявлении становится главным предметом русской литературной и философской мысли, а с появлением кинематографа –
и визуально-экранного творчества.

Содержание книги "Русское мировоззрение. Смыслы и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии ХVIII – середины XIX столетия"


Предисловие
I. ВВЕДЕНИЕ. ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ФИЛОСОФЫ И ПУБЛИЦИСТЫ ХVIII – середины ХIХ столетия О МИРОВОЗЗРЕНИИ РУССКОГО ПРОСТОЛЮДИНА
Глава 1. Отечественные философы и публицисты ХVIII – начала ХIХ столетия о мире, человеке и крепостном праве
Глава 2. Основные идеи и ценностные установки мировоззрения русских философов первой трети ХIХ столетия
II. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА И ЛИТЕРАТУРНО-КРИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ХVIII – середины ХIХ столетия И ПРОБЛЕМАТИКА РУССКОГО
МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Глава 3. Первые проявления русского мировоззрения в фольклоре и авторской словесности
Глава 4. Русское мировоззрение в литературе ХVIII – первой четверти ХIХ столетия
Глава 5. Русское мировоззрение в творчестве А.С. Пушкина
Глава 6. Народ и пути России в произведениях Н.В. Гоголя
Глава 7. Русское мировоззрение в поэзии и прозе М.Ю. Лермонтова
Глава 8. Природа, свободный труд и неволя в поэзии А.В. Кольцова и И.С. Никитина
Глава 9. Страдания, покорность судьбе и мечтания русского земледельца в произведениях Д.В. Григоровича, А.Ф. Писемского и В.А. Соллогуба
Глава 10. «Записки охотника» и «Муму» И.С. Тургенева – первая систематическая попытка изложения русского земледельческого мировоззрения
III. РУССКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ В ЭКРАНИЗАЦИЯХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОТЕЧЕСТВЕН - НОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Глава 11. Русский человек и «русский бунт» у А.С. Пушкина и в их экранных «прочтениях»
Глава 12. Экранная жизнь Г.А. Печорина и Максима Максимыча – «знаковых» героев прозы М.Ю. Лермонтова
Глава 13. Живая душа Автора и «мертвые души» в поэме Н.В. Гоголя и на отечественном экране
Глава 14. И.С. Тургенев и И.А. Гончаров о России и русском человеке в литературе и на экране
Заключение

Все отзывы о книге Русское мировоззрение. Смыслы и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии ХVIII – середины XIX столетия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Русское мировоззрение. Смыслы и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии ХVIII – середины XIX столетия

87Глава 3 ПЕРВЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ РУССКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ФОЛЬКЛОРЕ И АВТОРСКОЙ СЛОВЕСНОСТИ Земледельческое крестьянское мировоззрение корнями ухо-дит в календарную обрядовость, где оно растворяется в семей-но-родовой синкретной интерпретации природного цикла и не проявляет себя в индивидуально-личностном плане. Другое дело – необрядовый фольклор и необрядовая ли-рическая песня, не включенные в семейно-бытовые и кален-дарные ритуалы крестьян, прочно связанные с кругом жизни сельской общины и природным бытием. В играх-развлечениях крестьянская молодежь подражала трудовым действиям, ими-тировала их, а в песнях о них рассказывала: вот крестьяне сеют лен, просо, горох; вот они ловят рыбу, ломают калину, прядут нити и т.д. Для необрядовой песни характерна идеализирую-щая типизация действительности, для обрядовой – «космизм» в толковании «внутреннего человека»: чувства и переживания неизбежно соотносились с беспредельностью внешнего мира, с величественным течением естественных природных процессов. В то же время лирическая народная песня выражала индивиду-альные черты крестьянского миросознания. Может быть, как раз это удивительное взаимодействие микро- и макрокосма, их диалог и способствовали тому, что песнопение «прошило» едва ли не сквозным сюжетом всю отечественную авторскую литературу. Так, уже в самом начале радищевского «Путешествия из Петербурга в Москву», только-только отправившись в дорогу, повествователь-путешественник слышит «заунывную песню» ям щика и делает заметку о «скорби душевной» как основной но-те «русских народных песен». Скорбно-унылая ямщицкая пес-ня становится своеобразным музыкальным введением ко всему сентиментально-разоблачительному путешествию. «Уязвлен ный» на родным страданием Путешественник через народную песню хочет причаститься национальному духу.