Россия и ислам
книга

Россия и ислам

Том 1

Автор: М Батунский

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2003

Место издания: Москва

ISBN: 5-89826-106-0

Страниц: 383

Артикул: 38960

Электронная книга
450

Краткая аннотация книги "Россия и ислам"

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.
Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».

Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Содержание книги "Россия и ислам"


Лев Аннинский. ОКНОИЛИ ДВЕРЬ?
Часть I. Русская средневековая культура как основа генезиса и функционирования разноликих моделей теоретических и прагматических оценок ислама
ГЛАВА 1. Киевская Русь и мусульманский мир (домонгольский период)
1. Восприятие Востока (Азии) в дохристианской Руси
2. Формирование на базе христианства представлений о Востоке и об исламе
3. Древнерусская литература и византийская традиция о мусульманской цивилизации
4. Русское религиозно-культурное сознание и европейско-средневековая исламистика
5. «Хожение» черниговского игумена Даниила
ГЛАВА 2. Московская Русь и ислам: непримиримая стратегия, прагматическая тактика
1. Образ ислама на Руси в «монгольскую эпоху» (до середины XIV в.)
2. Русская культура расширяет объем знаний об исламе и мусульманах
3. Православно-русское мировозрение versus ислам в условиях формирования абсолютистской политической доктрины русского государства
4. Религиозная экспансия как суть проблемы «Россия и мусульманский Восток»
5. Позднесредневековая русская культура: восприятие ислама в период религиозного осмысления возникающей централизованной монархии как «третьего Рима»
ГЛАВА 3. Российское государство и ислам: поиски эмпирического и концептуального компромисса
1. Русская общественная мысль обосновывает внешнеполитическую активность Российского государства на балканском участке «мусульманского фронта»
2. Претензии церкви на роль главной носительницы духовной коммуникации русского общества
3. Складывающаяся христианская «теория ислама»
4. «Хожение» Афанасия Никитина
ГЛАВА 4. Иван Грозный и «безбожные агаряне»: банальности и экстравагантности, запланированные симпатии, спонтанные фобии
1. Московские князья, ислам и реликты монгольского владычества
2. Образ мусульманина-чужака в русском фольклоре и в художественных произведениях
3. Европейский взгляд на Россию конца XV–начала XVI в
4. Иван Пересветов и его «туркофильство»
Примечания

Все отзывы о книге Россия и ислам

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Россия и ислам

ГЛАВА 1 Киевская Русь и мусульманский мир63кая близость — все это создавало вначале некую транслокальнуюсовокупную теоретическую конструкцию, подвижное, но каждыйраз предстающее целостным, структурное единство. Множествосхожих проблемных ситуаций, которые сменяли друг другав процессе разрешения одних, вставших как перед Византией, таки перед Древней Русью (несмотря на существенные структурныеи эволюционные различия между этими обществами) идеологических задач, в связи с многообразными отношениями с Востоком и быстрым появлением других, образовывали, несмотря навидимую калейдоскопичность, упорядоченную континуальнуюпоследовательность. Византийцы, давно уже обладающие целойгаммой формул (постановления соборов, рукописные трактаты,церковные проповеди и т. д.) антимусульманского характера, нетолько предложили древнерусской культуре аксиологическиеориентиры175процесса познания ислама и инварианты приобретения информации о нем, но и подготовили теологические и историософские ресурсы для будущих дискуссий с его апологетами, закрепили такие философские принципы, которые обладалии эвристической, и селективной функцией176.Здесь кажется излишним подробное описание византийскоантиисламской литературы177, и поэтому я ограничусь лишь темиее образцами, которые имели наибольшее значение для соответствующих ответвлений древнерусской идеологии.Вторая половина IX в. была временем резкого усиления внешнеполитической активности Византийской империи, стремившейся использовать благоприятную ситуацию, возникшую в связи с временным ослаблением ее главных соседей — Халифатаи Первого Болгарского царства. Этот рост внешнеполитическойактивности Империи сопровождался оживлением внешнеполитической деятельности византийской церкви, которая своеймиссионерской деятельностью подготавливала военнодипломатические акции правительства, причем заметна была тенденцияпредставить императора главой всех христиан, а Империю отождествить с тем царством из пророчества Даниила, которое «сокрушит и разрушит в...