Метод в теологии
книга

Метод в теологии

Год: 2010

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-94242-058-1

Страниц: 400

Артикул: 41244

Электронная книга
219

Краткая аннотация книги "Метод в теологии"

Бернард Лонерган (1904–1984) — канадский философ и теолог, иезуит, виднейший представитель трансцендентального томизма. Среди многочисленных трудов Лонергана наиболее известны и фундаментально значимы две работы: «Инсайт» (Insight, 1957) и «Метод в теологии» (Method in Theology, 1971) — книга, предлагаемая вниманию читателя и впервые переведенная на русский язык. Основную роль теологии Лонерган усматривает в том, чтобы выступать посредницей между культурной матрицей и религией внутри этой матрицы. Исходя из этого, он разрабатывает учение о функциональных специализациях теологии. Оно опирается, с одной стороны, на более широкую концепцию уровней дифференциации сознания, раскрываемых интенциональным анализом, а с другой стороны, на постклассическое понимание динамичного и плюралистического характера культуры. Результатом этой фундаментальной работы становится построение универсального теологического метода, который в более широком смысле можно рассматривать как общий метод гуманитарных наук.

Содержание книги "Метод в теологии"


ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Часть первая. Фон
1. МЕТОД
2. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БЛАГО
3. СМЫСЛ
4. РЕЛИГИЯ
5. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ СПЕЦИАЛИЗАЦИИ
Часть вторая. Передний план
6. РАЗЫСКАНИЕ
7. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
8. ИСТОРИЯ
9. ИСТОРИЯ И ИСТОРИКИ
10. ДИАЛЕКТИКА
11. ФУНДИРОВАНИЕ
12. ДОКТРИНЫ
13. СИСТЕМАТИКА
14. КОММУНИКАЦИИ
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

Все отзывы о книге Метод в теологии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Метод в теологии

75СМЫСЛлегко воспринимается. Улыбке случается возникать в бесчисленном разнообразии лицевых движений, освещения, угла зрения. Но даже едва зарождающаяся, подавленная улыбка не остается незамеченной: ведь улыбка — это Gestalt, соответствующий определенному паттерну набор варьируемых движений, который опознаётся как некое целое.Как смысл, так и акт улыбки естественны и спонтанны. Мы не учимся улыбаться, как учимся ходить, говорить, плавать, кататься на коньках. Обычно мы улыбаемся, вовсе этого не планируя. Мы про-сто делаем это. Опять-таки, мы не учимся смыслу улыбки, как учим-ся смыслу слов. Смысл, заключенный в улыбке, — открытие, которое мы делаем сами; и этот смысл, судя по всему, не изменяется от куль-туры к культуре, как изменяется смысл жестов.В улыбке есть нечто, что не поддается редукции. Ее нельзя объ-яснить причинами, внеположными смыслу. Ее нельзя пояснить дру-гими типами смысла. Я покажу это на примере, сравнивая смысл улыбки со смыслом языка.Языковой смысл имеет тенденцию к однозначности, тогда как улыбка обладает широким спектром различных смыслов. Есть улыб-ки, означающие признательность, приглашение, дружеское распо-ложение, любовь, радость, удовольствие, согласие, удовлетворение, веселое настроение, отказ, презрение. Улыбка может быть ирониче-ской, сардонической, загадочной, радостной или грустной, сияющей или кислой, агрессивной или покорной.Языковой смысл может быть истинным двумя способами: истин-ным как противоположным лживому и истинным как противопо-ложным ложному. Улыбку можно изобразить, и поэтому она может быть истинной как противоположной лживому, но не может быть истинной как противоположной ложному.Языковой смысл содержит в себе различения между тем, что мы чувствуем, чего желаем, чего опасаемся, что думаем, что знаем, чего жаждем, чего добиваемся и к чему стремимся. Смысл улыбки всеобъ-емлющ: улыбка выражает то, что одна личность значит для другой; она обладает смыслом факта, а не смыслом предложения.Языковой смысл объективен, он выра...

Книги серии