Образ храма
книга

Образ храма = Imago Templi

Автор: Шариф Шукуров

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2002

Место издания: Москва

ISBN: 5-89826-126-5

Страниц: 525

Артикул: 46320

Электронная книга
250

Краткая аннотация книги "Образ храма"

В работе рассматриваются проблемы формирования архитектурного и храмового образа в иудаизме, христианстве и исламе. Исследуются иконографические, иконологические и концептуальные основы формирования понятия храма в теологии, философии и литературной теории.
Работа учитывает и исторический вектор развития храмовой архитектуры. В частности, отдельные главы отводятся аналитике храма Соломона, Св. Софии константинопольской, Куббат ас-Сахре в Иерусалиме. Особое внимание уделено методологическим принципам аналитики. В качестве доминирующей теории, позволяющей осмыслить всю совокупность материала, избрана топология Аристотеля.

Содержание книги "Образ храма"


Введение в проблемы теменологии
Глава 1. СКИНИЯ И МЕЧЕТЬ. О трансформативной логике храмового сознания
Скиния третьего Завета
Происхождение гипостильного типа мечети
Языково-архитектурное пространство мечети
Зулла
Минбар
Сахн
Михраб и минарет
Михраб
Минарет
Минарет и михраб
ДОПОЛНЕНИЕ. Поэтологический образ Храма. Теория поэтического творчества в контексте архитектурной топики
Глава 2. ОСНОВЫ ИКОНОГРАФИИ ХРАМА. Камень и куб
Храмовый камень. История смысла
Кааба. Святая Святых Ислама
Разрушение, очищение и обновление Храма
Куда обращена Кааба?
ДОПОЛНЕНИЕ. Молитва и камень
Глава 3. ШЕХИНА И САКИНА. Ритуальное паломничество и динамический образ Храма
Махмаль
Теория письма
ДОПОЛНЕНИЕ. Тактильное пространство и тактильный образ Храма
Глава 4. АРХИТЕКТУРНЫЙ ОБРАЗ МОЛИТВЫ
О числовом измерении молитвы и Храма
Число и мера в архитектуре
Числовое измерение антропоморфного образа мечети
Имя и Число. О божественном и личностном началах в теологии и иконографии Храма
Глава 5. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЙ ОБРАЗ ХРАМА
Метафорическая реальность и эсхатологическое будущее. О смысле мозаик в Дамасской мечети
ДОПОЛНЕНИЕ. Образ Храма и истоки рукописной традиции. Публикация и атрибуция
Глава 6. СВЯТЫНЯ ИЕРУСАЛИМА. Начало и конец истории
Дефрагментация
Коран. Проблемы локализации Мечети ал-'Акса
Мечеть ал-'Акса. Значения комплекса
Типы сакральности и памятные места
Архитектурный ансамбль Мечети
Куббат ас-Сахра. Арабеска: аромат метафоры
Древо Жизни
Реликварий
Лист праведника
Метафора
Жемчужина над пещерой
Глава 7. СВ. СОФИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАЯ. Храмовое тело и криптотипы храмового сознания
О внутриположенном образе Храма
Св. София и соломоново начало
София Константинопольская в исламской традиции. Проблема храмового тела
Мариология и принципы трансцендентного универсализма (вынужденное отвлечение)
ДОПОЛНЕНИЕ. Беседуя с Хансом Зедлъмайром. Св. София константино-польская и Карлскирхе в Вене
ЧТО ТАКОЕ ХРАМОВОЕ СОЗНАНИЕ? Вместо заключения
Планы организации храмового сознания
Сгущение и рассеивание. Идея небоскреба
Стеклянная архитектура
Антропологический горизонт храмового сознания
Александр Македонский и Иерусалим
Нигде-Град и Совершенный Человек
Примечания
Предметный и понятийный указатель
Указатель имен
Памятники архитектуры и изобразительного искусства
Список иллюстраций

Все отзывы о книге Образ храма

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Образ храма

О трансформативной логике храмового сознания 57Пояснит сказанное притча о рыбах, решивших наконец увидеть воду, о ко-торой они много слышали и в которой, как им говорили, проходит все ихсуществование, вся их жизнь. Обитая в воде, они тем не менее не моглиоценить ее достоинства, поскольку не имели представления ни о чем, кро-ме воды. А вещи познаются и ярко проявляют себя только в том случае,когда существует их противоположность8 9. Приведенная нами притча изтрактата известного шайха суфизма имеет прямое отношение к понима-нию и реконструкции идеи мечети. В Коране о тени как об определяющемонтологическом аспекте говорится следующее: «Разве ты не видишь твое-го Господа, как Он протянул тень? А если бы Он пожелал, то сделал бы еепокойной. Затем Мы сделали солнце ее указателем» (25:47)9 0. Д л я уясне-ния проблемы, стоящей перед нами, немаловажным является то, что солн-це и свет призваны быть указанием на существования тьмы и тени. Доон-тологическая сущность тени как понятия лишена своей оправданности безуказующего на нее света.Кораническое выражение Сумма джа'ална аш-шамса алайхи далйлан (Затем Мы сделали солнце ее указателем) поясняет взаимоотношениямежду Тьмой (зулм) и Светом (нур), а также между тенью (зилл) и солн-цем (шамс). Возведение Солнца осуществляется Всевышним с целью осве-тить Тьму, что одновременно означает указание на нее, придание ей необ-ходимой сбалансированности, свойственной сотворенному мирозданию.Топологическое своеобразие языкового, метафорического и архитектур-ного образа мечети полезно сравнить с предпосылками утверждениямишкана Моисея. Неразрывная связь облака Присутствия (Шехины)и мишкана, о чем говорилось выше, скрепляется не просто и не только тем,что Шехина и мишкан принадлежат к одной корневой основе. Примеча-тельно и то, что мишкан постоянно пребывает под сенью облака-Шехины.В этом смысле мишкан и есть собственно тень, проекция облака Присутст-вия. В словарное же значение зулл...