Три разговора с русскими
книга

Три разговора с русскими : об истине, любви, борьбе и мире

Автор: Анатолий Рапопорт

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2003

Место издания: Москва

ISBN: 5-89826-156-7

Страниц: 502

Артикул: 46065

Электронная книга
150

Краткая аннотация книги "Три разговора с русскими"

Анатоль Рапопорт (р. 1911) – выдающийся современный ученый, родившийся в России и ныне проживающий в Канаде. Русская история и культура на протяжении десятилетий остается предметом его неослабевающего интереса. Книга «Три разговора с русскими» представляет собой изложение мысленных бесед автора с Л.Н. Толстым, Ф.М. Достоевским и В.И. Лениным. Рапопорт предстает ярким оппонентом трех великих русских в дискуссии по ключевым вопросам интеллектуальной жизни. Он представляет неординарный взгляд на проблемы религии, морали, межнациональных отношений, политики, социального устройства.

Содержание книги "Три разговора с русскими"


Анатоль Рапопорт
Об авторе
Часть I. Верующий
1. Встреча
2. Ориентация и конфронтация
3. Религия, наука и истина
4. Красота, наслаждение и плотская любовь
5. Война и мир
6. Прощание
Часть II. Борец
7. Легок на помине
8. Шоу-бизнес
9. О зле, поисках души, психиатрии и тому подобное
10. Человек, человек-бог, бог-человек и великий инквизитор
11. Предназначенная миссия
Часть III. Фанатик
12. Как «молот-серп» по-еврейски
13. «Коготок увяз — всей птичке пропасть»
14. Закостенелая метафизика
15. Государство и революция
16. Он хуже, чем вы его себе представляли
17. Три вопроса
Послесловие
Источники цитат

Все отзывы о книге Три разговора с русскими : об истине, любви, борьбе и мире

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Три разговора с русскими : об истине, любви, борьбе и мире

50 Часть I. ВЕРУЮЩИЙ два рода определителей действий человека — те, которые ма¬нят спереди, и те, которые толкают сзади. Первые характер¬ны для человека, которого Вы считаете «разумным». Вто¬рые, полагаю, Вы приписываете чувствам, страстям и т. п., а также в н у ш е н и ю . Таким образом, они «толкают сзади». О б ъ я с н я ю т с я они не р а з у м н ы м п р е с л е д о в а н и е м целей, а тем, что случилось раньше. Согласны ли Вы с этой класси¬фикацией? — Поясните на примере. — Вы сами дали пример разумного мышления. Человек, со¬бирающий жатву, принимает во внимание не только удовле¬творение голода своего и семьи, но и возможное истощение почвы и его последствия для будущих поколений. Это и есть цели, «манящие спереди». А вот пример определителя, «тол¬кающего сзади». Человека оскорбили. Он негодует, нападает на обидчика. Или же следует известным ритуалам, скажем вы¬зывает на дуэль и т. п., потому что ему внушили, что так надо. Следует ли из этого, что человек принимает в соображение по¬следствия своих действий? — Не могу сказать. Иногда человек верит, что попадет в рай, если будет действовать так-то, и попадет в ад, если будет действовать иначе. Я бы не назвал решение такого рода раци¬ональным. — Следовательно, будем полагать, что разумным действием следует считать такое, которое осуществляется вследствие ре¬алистичных прогнозов. — Да. — Выходит, что действия, вызванные ожиданием награды или наказания вследствие соблюдения или несоблюдения ри¬туалов, не следует считать разумными, не правда ли? — Так. — А разве действия не основаны на религиозных убеждени¬ях, выраженных в ритуалах? — Сущность религии не в ритуалах. — А в чем же? — Сущность религии раскрывает происхождение слова «ре¬лигия». Оно происходит от латинского слова religare, означаю­щего «связывать». Религия связывает человека с Богом. Многие философы указывали на это. «La religion est une affaire entre chaque homme et Dieu (Beile). La religion est le resultat des besoins de I'ame et des effets de I'in-