Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета
книга

Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета

Том 3. Исторические книги. Учительные книги

Форматы: PDF

Издательство: Даръ

Год: 2009

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-485-00272-5

Страниц: 960

Артикул: 41128

Электронная книга
700

Краткая аннотация книги "Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета"

В настоящем издании читателю предлагается уникальная книга: «Толковая Библия», издававшаяся под редакцией проф. Александра Павловича Лопухина (1852–1904), которая является единственным в своем роде произведением, когда-либо становившимся доступным русскому читателю.

Содержание книги "Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета"


КНИГА ЕСФИРИ
О книге Есфири
Книга Есфири
УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ
КНИГА ИОВА
Об учительных книгах
О книге Иова
Книга Иова
ПСАЛТИРЬ
О Псалтири
Псалтирь
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ
О книге Притчей Соломоновых
Книга Притчей Соломоновых
КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА
О книге Екклезиаста
Книга Екклезиаста
КНИГА ПЕСНИ ПЕСНЕЙ СОЛОМОНА
О книге Песни Песней Соломона
Книга Песнь Песней Соломона
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА
О книге Премудрости Соломона
Книга Премудрости Соломона
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА
О книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова

Все отзывы о книге Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета

44ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ собранием басен. Одинаковый с нимвзгляд высказывали еврейские раввины РешЛакиш и Самуил барНахман.«Иова, — замечает последний, — никогда не существовало; он не был тварным человеком, но притчей, подобнойтой, которую Нафан предложил Давиду» (Талмуд. Baba Bathra, 15а). Kрайность подобного взгляда, повторенноговпоследствии Салмазием, Михаэлисом,Августи и ДеВетте, сознавалась ужесамими раввинами, из которых XайГаон (1000 г.) изменил слова СамуилабарНахмана следующим образом:«Иов существовал, но он был сотворен, чтобы стать притчей». И действительно, отрицание существованияИова не мирится со свидетельствомСвященного Писания Ветхого и НовогоЗавета: Сын человеческий! — говоритГосподь пророку Иезекиилю, —еслибы какая земля согрешила предоМною…. И(Я) послал (бы) на нее голод и стал губить на ней людей искот; и если бы нашлись в ней сиитри мужа: Ной, Даниил и Иов, — тоони праведностью своею спасли бытолько свои души… не спасли бы нисыновей, ни дочерей, а они, толькоони, спаслись бы(Иез. 14:13–16). Упоминание об Иове наравне с несомненно историческими лицами — Ноем иДаниилом — не допускает никакогосомнения в историческом характереего личности. Историческую достоверность страданий Иова, следовательно,и его самого, признают и известныеслова апостола Иакова: Вот мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и виделиконец оного от Господа(Иак. 5:11).Указывают еще на то, что имя Иова —символическое имя — «враждующий»;оно могло быть дано ему вследствиепредставления писателя, что он враждовал против Бога и друзей, следовательно, в соответствии с изображеннымв книге его характером, т.е. оно —имя вымышленное. Если же вымышлено самое имя, то нет препятствийдумать, что вымышлено и само лицо.Но, как видно из Библии, у евреевмногие имена — Авраам, Израиль —имели символический характер, поскольку ими обозначались известныеобстоятельства, а потому из символизма имени нельзя заключать о неисторичности лица. В устах народаИов мог получить данно...