Этика глобализирующегося общества. Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции немецкого философа К.-О. Апеля
книга

Этика глобализирующегося общества. Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции немецкого философа К.-О. Апеля

Автор: Александр Назарчук

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2002

Место издания: Москва

ISBN: 5-94865-001-4

Страниц: 809

Артикул: 44844

Электронная книга
405

Краткая аннотация книги "Этика глобализирующегося общества. Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции немецкого философа К.-О. Апеля"

Александр Викторович НАЗАРЧУК – доктор философских наук, профессор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова.  В книге предпринимается попытка философского осмысления глобализации, ее сущности, движущих сил и последствий, ее ценностного содержания. Одним из условий выживания человечества в эпоху глобализации является, по мнению автора, осознание того, что человечество как единое целое нуждается в выработке нормативных оснований взаимодействия обществ, находящихся на разных стадиях развития и принадлежащих к различным культурам. В качестве мировоззренческого и методологического фундамента этики глобализирующегося общества в книге предлагается социально-этическая концепция немецкого философа К.-О. Апеля, призывающая к таким формам социальной практики, которые способствовали бы постепенной реализации принципов идеального коммуникативного сообщества в реальном социуме. Воспроизводится по изданию: М., 2002.

Содержание книги "Этика глобализирующегося общества. Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции немецкого философа К.-О. Апеля"


Вместо введения
Глава 1
1.2. Философские основания социально-этической концепции Апеля
1.2.1. Творческая биография К.-О. Апеля
1.2.2. Парадигма лингвистического поворота
1.2.3. Теоретические установки дискурсивной этики
1.3. Обоснование природы и функций морали
1.4. Историко-философская реконструкция
1.5. Теория трансцендентальной прагматики
1.6. Структура дискурсивной этики
1.6.1. Программа окончательного обоснования этики (часть А)
1.6.2. Проблемы обоснования прикладной этики (часть Б)
Глава 2
2.1. Понятие рациональности в трансцендентальной прагматике
2.2. Критика политического разума с позиции коммуникативной рациональности
2.3. Институциональное измерение коммуникативного сообщества
2.4. Глобальные кризисы современности
Глава 3
3.1. Социально-философское понятие глобализации
3.2. Информация и коммуникация в глобализирующемся обществе
3.2.1. Глобализация и информационная революция
3.2.2. Коммуникация в глобализирующемся обществе
3.2.3. Виртуализация коммуникационных процессов
3.2.3. Императивы дискурсивной этики в эпоху глобализации
3.3. Глобализирующаяся экономика с точки зрения дискурсивной этики
3.3.1. Дискурсы экономики
3.3.2. Глобализация экономики и ее проблемы
3.4. Политические аспекты дискурсивной этики глобализации
3.4.1. Концепция делиберативной политики
3.4.2. Политические проблемы глобализации
3.5. Социокультурные изменения в глобализирующемся обществе
3.5.1. Культура с точки зрения дискурсивной теории
3.5.2. Социокультурные проблемы глобализации
Заключение
Список литературы

Все отзывы о книге Этика глобализирующегося общества. Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции немецкого философа К.-О. Апеля

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Этика глобализирующегося общества. Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции немецкого философа К.-О. Апеля

32Назарчук, А.:, 11.2.3. Теоретические установки дискурсивной этикиобласти(этики,политики и права)было лишьлогичнымпродолжениемэтогозамысла.37Во-вторых,в область этики Апеля подталкивали ивнешние факторы,в частности,общественнаядискуссия и становление социальной этики каксамостоятельнойдисциплины.Внезапноеобнаружениецелойновойнеpaзpaботaннойобластизнанияиназревшаянеобходимостьразработкисоциально-этическойтеорииглобальных проблем провоцировали интенсивныйфилософский поиск,к которому Апель не мог неподключиться.Этим мотивированы его статьи80-х и90-х гг.,посвященные исключительнодискурсивной этике,а также три самостоятельныекниги по этой теме.38Нельзя сказать,что идея дискурсивной этикилегкопробиваласебепризнание.Одинизсерьезных критиков Апеля,Х.-М.Баумгapтнep,недоумевал по поводу того,как моральная идеявообще может быть соединена с"практикойбесконечной говорильни": "Не может быть,чтобычеловек,постояннодискутирующийиопутывающий своими дискурсами других,а такжепостояннововлекаемыйдругимивдискурс,воспринималсякакподлиннонравственныйсубъект".39Серьезные возражения Апель встретилс самых разных сторон.40Так,кантианцы виделиАлександр Мень