Новые идеи в философии : сборник философских работ
Сб. № 14. Этика I
ISBN: 978-5-4458-3867-8
Страниц: 182
Артикул: 45893
Краткая аннотация книги "Новые идеи в философии"
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад — в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания. К тому же за сто прошедших лет ни по отдельности, ни, тем более, вместе сборники не публиковались повторно.
Содержание книги "Новые идеи в философии"
Предисловие
Э. Целлер. Кантовский принцип морали и противоположность формальных и материальных принципов морали
Х. Зигварт. Основные вопросы этики
Б. Баух. Этика
Все отзывы о книге Новые идеи в философии : сборник философских работ
Отрывок из книги Новые идеи в философии : сборник философских работ
21 коны нашей воли, как и законы наших представлений могут быть прирожденными нам, как субъективные формы нашей духовной деятельности, понятия же це-лей, которые должны быть достигнуты деятельностью нашей воли, могут быть образованы, подобно всем другим нашим понятиям, только на протяжении всей нашей жизни. Поэтому, если существует нравственный принцип, свободный от всяких эмпирических элемен-тов, каковым Кант себе представляет наш высший принцип морали, то этот закон может относиться только к форме нашей воли, но в нем не может быть никакого определения его содержания, никакого опре-деления нравственных целей. Автор критики чистого разума понял это с обычным своим проникновением и потому нашел необходимой строго формальную фор-мулировку принципа морали, но тем самым не оградил свою теорию от всех тех возражений, которые были развиты нами выше. Подобные же возражения могут быть приведены против всякой теории, в которой по-следовательно проведена мысль о чисто априорном принципе морали: она должна удовольствоваться чисто формальным принципом, из которого невозможно вы-вести никаких определенных обязанностей, никакой определенной деятельности, а для того, чтобы полу-чить положительное содержание для морали, чтобы от общих принципов можно было перейти к определен-ной нравственной деятельности и определенным нрав-ственным обязанностями она должна обратиться к опыту и, следовательно, впасть в противоречие с соб-ственной точкой зрения. С некоторыми примерами, иллюстрирующими это положение вещей, мы встре-тимся еще ниже. Но если бы мы захотели совершенно отказаться от всякого априорного выведения нравственных законов и
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку