Очерк православного догматического богословия
книга

Очерк православного догматического богословия

1

Автор: Николай Малиновский

Форматы: EPUB, FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-3028-0

Страниц: 429

Артикул: 40927

Печатная книга
1365
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 02.05.2024
Электронная книга
215

Краткая аннотация книги "Очерк православного догматического богословия"

Малиновский Николай Платонович (1861-1917) - священнослужитель Православной Российской Церкви; протоиерей, богослов. Вниманию читателей предлагается книга "Очерк православного догматического богословия. Часть 1", которая представляла собой учебное пособие для V и VI класса духовных семинарий; составлено применительно к программе Догматического Богословия. В работе приведены изложения православно-христианского вероучения, даны изложение и разбор вероисповедных особенностей римско-католической церкви и протестантства во всех главнейших его формах, а также подвергнуты критическому рассмотрению наиболее распространенные ложные или односторонние воззрения, противопоставляемые богооткровенному учению. Первая часть дает общие и предварительные понятия о науке "Догматическое Богословие", содержит учения общие и частные по данной науке. Автор имел целью настоящим своим трудом послужить делу богословского образования юношества.

Содержание книги "Очерк православного догматического богословия"


Очерк православного догматического богословия. Часть 1
ВВЕДЕНИЕ
§ 1. Понятие о Догматическом Богословии
§ 2. Понятие о догматах
§ 3. Источники христианского вероучения. Св Писание и Св. Предание
§ 4. Особенности западных исповеданий в учении об источниках откровения
§ 5. Неизменяемость и неусовершаемость христианского вероучения со стороны содержания и числа догматов. Возможная его усовершаемость
§ 6. Важность и значение догматов. Опровержение мнений, отрицающих значение догматических истин в христианстве
§ 7. Вероизложения древней Церкви Вселенской и символические книги Восточной Греко-Российской Церкви
§ 8. Р.-католические и протестантские вероизложения и символические книги
§ 9. Задача науки о догматах. Отношение разума к истинам откровения
§ 10. Разделение Догматики
Часть первая. О БОГЕ В САМОМ СЕБЕ
Предварительные понятия
§ 11. Непостижимость существа Божия при всеобщей уверенности в бытии Божием
§ 12. Крайность учения о совершенной непознаваемости Божества
§ 13. Способы богопознания
§ 14. Нравственные условия богопознания
Отдел первый. О Боге едином в существе
I. Существо Божие
§ 15. Содержание учения о существе Божием. Понятие о существенных свойствах Божиих и их разделение
§ 16. Бог есть «Сый». Свойства существа Божия, как «Бытия» всесовершеннейшего
§ 17. Духовность существа Божия
§ 18. Свойства существа Божия как Духа
а) Разум Божий и его свойства
б) Воля Божия и ее свойства
в) Чувство или чувствование Божие. Его свойства
§ 19. Отношение приписываемых существу Божию свойств и самому Его существу. Понятие о Боге, как общий вывод из учения о свойствах Божиих
II. Единство существа Божия
§ 20. Единство Божие, как отличительный признак истинного понятия о Боге. История догмата
§ 21. Учение откровения о единстве Божием. Ложность многобожия и двубожия
Отдел второй. О Боге троичном в лицах
§ 22. Богооткровенность догмата о Пресвятой Троице. Особенная его важность и непостижимость
§ 23. История догмата о Св. Троице
§ 24. Учение церкви о Св. Троице и состав этого учения
I. Троичность лиц в Боге
§ 25. Ветхозаветные указания на троичность лиц в Боге
§ 26. Свидетельства Нового Завета о троичности лиц в Боге
II. Божество и единосущие лиц Св. Троицы
§ 27. Божество Отца
§ 28. Божество Сына
§ 29. Божество Духа Святаго
§ 30. Единосущие лиц Св Троицы
III. Личные свойства лиц Св. Троицы
§ 31. Личное свойство Бога Отца
§ 32. Личное свойство Бога Сына
§ 33. Личное свойство Бога Духа Святаго
§ 34. Учение Римской Церкви об исхождении Св. Духа «и от Сына» и внесение его ею в символ веры. Отношение старо-католиков к этому учению
§ 35. Отношение догмата о Св. Троице к разуму
Часть вторая. О БОГЕ В ОТНОШЕНИЯХ ЕГО К ТВАРЯМ
Отдел первый. О Боге, как Творце мира
I. Общее учение
§ 36. Происхождение всего существующего от Бога чрез творение
§ 37. Творение мира не от вечности, а во времени, или вместе с временем
§ 38. Образ божественного творения мира
§ 39. Побуждение и цель творения
§ 40. Главные виды и порядок творения
II. Учение частное
I. Творение мира невидимого или ангельского
§ 41. Понятие об ангелах. Бытие сотворенных духов или ангелов. Всеобщность веры в их бытие и оправдание ее соображениями разума
§ 42. Происхождение ангелов от Бога. Время их сотворения
§ 43. Природа и свойства ангелов
§ 44. Число ангелов. Небесная иерархия. Семь высших ангелов
II. Творение мира видимого
§ 45. Моисеево сказание о творении мира вещественного. Исторический его характер
§ 46. История сотворения мира вещественного
Творение общее
Творение частное
§ 47. Отношение священной истории мироздания к показаниям о происхождении мира наук естественных
III. Творение рода человеческого
§ 48. Сущность и смысл Моисеева сказания о происхождении первых людей
§ 49. Происхождение от Адама и Евы всего рода человеческого
§ 50. Богоустановленный способ размножения людей. Разбор мнений о происхождении душ
§ 51. Состав природы человека
§ 52. Образ и подобие Божие в человеке
§ 53. Совершенство творения
Отдел второй. О Боге Промыслителе мира
I. Общее учение
§ 54. Понятие о промысле Божием. Его действия и виды
§ 55. Действительность промысла Божия
§ 56. Предметы божественного промысла
§ 57. Естественный и сверхъестественный образы промышления о мире
§ 58. Ложные учения о промысле. Разбор главнейших возражений против промысла
II. Частное учение
I. О Боге Промыслителе существующего мира духовного
§ 59. Отношение Бога Промыслителя к духам добрым
§ 60. Служение ангелов Богу
§ 61. Ангелы, как орудия промысла Божия о мире вообще и о людях в особенности
§ 62. Ангелы-хранители человеческих обществ
§ 63. Ангелы-хранители частных лиц
§ 64. Нравственное состояние и блаженство добрых ангелов
§ 65. Бытие злых духов
§ 66. Падение злых духов
§ 67. Природа злых духов, их число и степени
§ 68. Нравственное состояние и участь злых духов
§ 69. Отношение злых духов к целому роду человеческому
§ 70. Отношение злых духов к каждому человеку
§ 71. Промыслительные действия Божии по отношению к злым духам
II. Отношение к человеку Бога-Промыслителя
§ 72. Достоинства и свойства первозданного человека. Промышление Божие о нем в первобытном его состоянии. Блаженство прародителей в раю
§ 73. Неосновательность мнения о дикости первых людей
§ 74. Грехопадение прародителей
§ 75. Следствия грехопадения
§ 76. Переход греха на весь человеческий род. Первородный грех
§ 77. Действительность первородного греха, его всеобщность и способ распространения
§ 78. Вменение первородного греха
§ 79. Наказания людей после падения, как действия промышления Божия
§ 80. Неправые мнения о первобытном состоянии и первородном грехе в р.-католической церкви и протестантстве
§ 81. Обзор ложных мнений ? происхождении зла
Отдел третий. О Боге Спасителе и особенном отношении Его к роду человеческому
§ 82. Необходимость особенного промышления Божия для спасения падшего человека. Содержание и разделение учения о Боге Спасителе
О Боге, как Предустроителе человеческого спасения
§ 83. Предвечный совет Св. Троицы о спасении человеческого рода. Причина нескорого пришествия Спасителя мира
§ 84. Приготовление рода человеческого к принятию Искупителя от Адама до Авраама
§ 85. Приготовление народа еврейского
§ 86. Приготовление языческого мира к принятию Искупителя
II. О Боге Искупителе
I. О лице Господа И. Христа
§ 87. И. Христос есть Богочеловек. Особенная важность и непостижимость догмата о воплощении Сына Божия. Краткая история догмата
§ 88. Господь И. Христос есть истинный Бог по естеству, как Сын Божий
§ 89. И. Христос есть истинный человек
§ 90. Сверхъестественное рождение И. Христа
§ 91. Безгрешность Иисуса Христа
§ 92. И. Христос Богочеловек есть единое лицо
§ 93. Образ и следствия соединения двух естеств в едином лице Богочеловека
§ 94. Догмат о воплощении Сына Божия с точки зрения разума
§ 95. Преблагословенная Дева — Матерь Господа нашего И. Христа есть Приснодева и Богородица
§ 96. Догмат Римской Церкви о непорочном зачатии Божией Матери
II. Совершение спасения людей через тройственное служение Иисуса Христа, или тайна искупления
§ 97. Понятие о тройственном служении Иисуса Христа
I. ПРОРОЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
§ 98. И. Христос, как пророк — просветитель мира
§ 99. Данный Спасителем евангельский закон
§ 100. Евангельский закон заменил собой закон Моисеев
§ 101. Евангельский закон преподан для всех людей и на все времена
II. ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
§ 102. Понятие о первосвященническом служении Иисуса Христа
§ 103. Значение воплощения Сына Божия в деле искупления
§ 104. Земная жизнь Спасителя, как искупительный подвиг
§ 105. Учение откровения и церкви о страданиях и смерти Богочеловека, как искупительной жертве
§ 106. Спасительные плоды жертвы Христовой
§ 107. Краткий обзор ложных и односторонних воззрений на искупление. Ответ на главнейшие недоумения и возражения относительно искупительной жертвы Христовой
III. ЦАРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
§ 108. Иисус Христос — царь. Понятие о духовном царстве Его. Действия, в каких выразилось царское служение И. Христа
§ 109. Проявления И. Христом царственной Своей власти в дни уничижения. Его чудеса
§ 110. Сошествие И. Христа во ад и победа над адом
§ 111. Воскресение И. Христа и значение этого события в деле искупления
§ 112. Вознесение И. Христа на небо и отверзение для всех верующих в Него царства небесного
§ 113. Вечное царствование И. Христа по вознесении на небо
Примечания

Все отзывы о книге Очерк православного догматического богословия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Очерк православного догматического богословия

местами и неясные места объяснять ясными. Но «истинным Толкователем»Писания для всякого верующего является Дух Святый. Поэтому Лютер в своихкатихизисах постоянно внушает обращаться с молитвою к Богу при объясненииПисания, особенно темных его мест. «Без Духа Божия никто не понимает ниодной иоты Писания», говорит он. «Св. Писание должно быть изъясняемо не имтолько самим (читающим), но и Св. Духом, Которым написаны священные книгии Который как бы живет в них». «Где Дух Св. не изъясняет Писания, там оноостается непонятным».Но такое отношение протестантских исповеданий к Св. Преданиюсоставляет крайность, отразившуюся весьма вредными последствиями на ихверованиях и всей их церковно-религиозной жизни. Так, отрицание авторитетаПредания, понимаемого в смысле источника христианского учения, могло быиметь для себя оправдание, если бы все содержание откровения Божия егопровозвестниками было заключено в Писании, чего на самом деле.Последовательное применение к делу отрицания авторитета Предания в этомсмысле легко может приводить к отрицанию многих истин откровения, которыесо всею полнотою и ясностью не выражены в Писании (напр., ο седмеричномчисле таинств, ο крещении младенцев, ο приснодевстве Божией Матери, οпочитании и призывании в молитвах святых и ангелов, ο почитании св. мощей иикон, ο поминовении усопших, ο постах, ο крестном знамении и пр.), что отчастии видим в протестантстве. Отрицать авторитет Предания, понимаемого всмысле свидетельства Вселенской Церкви, нельзя прежде всего потому, чтотогда учение ο каноне священных книг лишается точки опоры. Канонветхозаветных книг унаследован Новозаветною Церковью от Ветхозаветной наосновании Предания. Установление канона новозаветных книг совершеноцерковью также на основе исторического (согласном свидетельстве церквей οпроисхождении того или иного писания от апостола или непосредственного егоученика) и догматического (чистоте раскрываемого в том или ином писанииучения, согласного ...