Философия Стои как феномен эллинистическо-римской культуры
Место издания: Санкт-Петербург
ISBN: 978-5-9676-0425-6
Страниц: 399
Артикул: 58372
Краткая аннотация книги "Философия Стои как феномен эллинистическо-римской культуры"
Монография посвящена актуальным вопросам историко-философской традиции, а именно такой уникальной странице мировой философской мысли как стоицизм, диалогически соотнесенным с современностью. Осуществлен целостный подход к наследию Стои, показана сложная картина античного космоса: «космоцентризм» рассмотрен в его пространственно-временной расположенности и категоризации. Логос Стои дан в глубинном взаимодействии с этосом как порядком существования античной личности и общества. Учтены особенности фрагментарных текстов древней Стои, с тем, чтобы достичь адекватной интерпретации и обеспечить новое видение проблем, с точки зрения их возникновения и терминологического оформления. Проведенный анализ философской терминологии стоицизма имеет эвристический и культуротворческий потенциал, поскольку актуален как для фундаментальной науки, так и для обсуждения проблем этнокультурной идентичности. В монографии согласованы историко-типологический, компаративистский, герменевтический и лингвистический подходы к анализу и оценке стоической философии. Предложен вариант сравнительно-исторического анализа античной (стоической), индийской и китайской философии, основанный на объяснении и понимании базовых концептов. Особое внимание уделено антропологии Стои, ее философии языка, а также эллинистическо-римской историографии, находившейся под влиянием стоицизма и представлявшей собой яркое явление культуры указанного периода. Показано, что идея всеобщего, хотя и была соотнесена с темой индивидуальности, все же являлась интеллектуальной парадигмой эпохи эллинизма, доминировавшей также и в эллинистическо-римской историографии. Издание адресовано философам, культурологам, лингвистам, так или иначе обращающимся к теме античной философии и культуры. Книга будет полезна и интересна для самого широкого круга читателей, желающих получить представление об античной философской школе стоиков, которые в период социокультурных трансформаций настойчиво осуществляли поиск смысла человеческого существования.
Содержание книги "Философия Стои как феномен эллинистическо-римской культуры"
ГЛАВА 1. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ МИР (СМЫСЛ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕНДЕНЦИЙ ЭПОХИ)
1.1 Исторические реалии и феномены религии и искусства
1.2 Логос в функции текста и литературные новации
1.3 Доминирующие идеи в науке и в философии. Универсализация образования
ГЛАВА 2. ФИЗИКА СТОИ КАК ОСОБАЯ ФОРМА АНТИЧНОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ
2.1 Проблема начал в соотношении с понятиями «природа» и «пневма»
2.2 Субстанция и функция. Учение о причинах и границы причинности
2.3 Идея и понятие пространства и времени
2.4 Смысл категорий: бытие, неопределенность и категория «нечто»
ГЛАВА 3. ЛОГИКА
3.1 Теория познания Стои: функциональный подход
3.2 Проблема общих понятий в логическом учении Стои и идея функции
3.3 Логос: теория мышления и языка
ГЛАВА 4. ЭТИКА
4.1 Концепция «οἰκείωσις»: смысл идеи всеединства и концепт «сродства»
4.2 Представления стоиков о цели, ценности и общем благе в контексте идеи «сродства»
4.3 Парадигма существования как этически-личностная доминанта
4.4 Концепт истории как итог идеи «всеобщего»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
РЕЗЮМЕ
SUMMARY
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Источники
Исследования
Все отзывы о книге Философия Стои как феномен эллинистическо-римской культуры
Отрывок из книги Философия Стои как феномен эллинистическо-римской культуры
2 ФИЗИКА СТОИ КАК ОСОБАЯ ФОРМА АНТИЧНОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ58противоречивыми свидетельства традиции, подчеркивающие тони-ческое (τόνος), создающее вибрацию свойство материи: «Начиная с Фалеса и Пифагора … также и стоики считали всю материю сплошь превращаемой, подвижной, перемещающейся, вечно мечущейся, те-кучей» [31. P. 307].Хотя идея начал в истории античной философии не нова, но у сто-иков она отличается оригинальностью. Вместо первенствующих «на-чал» в физике ионийцев, в концепции Стои получают развитие понятия «телесное» и «бестелесное». Ряд исследователей (А. Грэзер, М. Форш-нер, Дж. Христенсен, А. А. Столяров) полагают, что «начала», так же как и категории, следует считать относящимися к разряду «бестелес-ного». Это «функциональные понятия, которым не соответствует ни-какая реальность» [293. С. 104]. Из данного положения следует вывод: «В стоическом космосе реально существует только одно, единое на-чало: огненный бог-логос и он же – космос, который, стало быть, сам для себя является денотатом» [293. С. 104]. Вышеупомянутые исследо-ватели исходят из того факта, что не существует никакого реального денотата понятию «начало». Другие ученые, среди которых Э. Брейе, М. Поленц, Э. Целлер, придерживаются того взгляда, согласно кото-рому «начала» представляют собой тела. Столь противоречивые мне-ния обусловлены двусмысленностью текстов (в ряде рукописей слову «начала» сопутствует слово «тела»). Кроме того, одно высказывание Посидония некоторые понимают как подтверждение представлений стоиков о бестелесности начал. Так Посидоний подчеркивал, что λογος (деятельное начало – τµ ποιοÀν) и субстрат (страдающее начало – τµ πάσχον) могут быть отделены только мысленно (yπινοία μόνον). Отсюда следовал вывод, что они суть не более чем бестелесные кон-струкции ума [59. Fr. 92]. Мы полагаем, что точка зрения Посидония лишь подтверждает мнение, согласно которому сами начала – нечто телесное в их единстве. В чем же смысл различения начал? Возмож-но, мы имеем дело с двумя периодами ...
С книгой "Философия Стои как феномен эллинистическо-римской культуры" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку