Сборник статей
книга

Сборник статей

Автор: Анатолий Луначарский

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-2992-5

Страниц: 77

Артикул: 51980

Печатная книга
489
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
39

Краткая аннотация книги "Сборник статей"

Луначарский Анатолий Васильевич (1875-1933) - революционер, советский государственный деятель, публицист и критик. Вниманию читателей предлагается сборник публицистических статей и очерков. В них автор дает характеристики, которые могут служить дополнением к портрету известных лидеров революционного движения. В ряде работ Луначарский высказывает свои мысли относительно задач, стоящих перед молодым советским государством в разных областях (искусство, формирование образа советского человека и др.). Очерк "Мораль и свобода" содержит критику суждений представителей "старого мира" о моральных перспективах коммунизма, критику христианской морали и веру в торжество новой морали коммунистически воспитанного человека. Работа "Смена вех интеллигентской общественности" является ответной статьей на затронутую в сборнике "Смена вех" тему о примирении интеллигенции с Советской властью, о воспитании советской интеллигенции из современной молодежи.

Содержание книги "Сборник статей"


Сборник статей
Из воспоминаний о почивших борцах за пролетарскую культуру
I
II
Марксизм и литература
Мораль и свобода
Начала пролетарской эстетики
Наши задачи в области художественной жизни
Статья первая. Главполитпросвет и искусство
Глава 1. Популяризация классического искусства
Глава 2. Поддержка самостоятельного пролетарского и крестьянского искусства
Смена вех интеллигентской общественности
Современный театр и революционная драматургия
Три встречи. Из воспоминаний об ушедших
Примечания

Все отзывы о книге Сборник статей

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Сборник статей

наблюдаем, совокупность правил, которые так или иначе даннымобществом фактически для себя выработаны. Ученый, добросовестновыполнивший такую задачу, - сказать нам, какими правилами (кромегосударственных законов) руководится данное общество и какимиправилами оно желало бы руководиться, - тем самым дает ужеисчерпывающий этюд о морали данного общества в данное время. Но из вышеизложенного видно, что под моралью нельзя разуметь толькомораль, так сказать, кинетическую, уже вошедшую в действие, но и внекоторой степени потенциальную, нормативную мораль. Нельзя,например, сказать о христианской морали, что она заключается влицемерии и в ежеминутном нарушении своих собственных принципов итолько. Это верно для христианской морали, как она себя проявляет, ноесли к этому не прибавить очерка того, чего эта христианская моральтребует, то мы, конечно, целостной картины не получим. Легко критиковатьфактически существующую мораль с точки зрения отклонения ее от своейсобственной нормы. Совершенно ясно, что монах, который ест мясо, илилакает молоко в пятницу, является моральным преступником передхристианской моралью, но совершенно не ясно из этого, действительно лилакать молоко в пятницу об'ективно есть преступление. Таким образом,когда мы переходим к оценке самой нравственной морали, если мы нехотим ограничиться простым и пустым констатированием, мы должнысверить ее с какой-то об'ективной моралью, с какой-то бесспорной,общечеловеческой моралью. Отсюда потребность, извечная, можносказать, потребность со стороны ученых этиков к построению такойморали. Известно, как Кант попытался дать незыблемые основы для нее. Но незыблемой морали жаждут не только Канты, ее жаждут живыесердца и самые массы. Искание правды божией, что фактически означаетправды безусловной, стоящей выше критики, искание это присущечеловеку. Иначе и быть не может. Ведь эта мораль есть основа егобытового уклада. Создать какой-то удовлетворительный бытовой уклад -это стремление всех классов, только каждый класс дан...