Религия и просвещение
книга

Религия и просвещение

Автор: Анатолий Луначарский

Форматы: EPUB, FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2020

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4499-1319-7

Страниц: 354

Артикул: 41315

Возрастная маркировка: 16+

Печатная книга
1170
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
248

Краткая аннотация книги "Религия и просвещение"


О деятельности Анатолия Васильевича Луначарского (1875–1933 гг.) на посту Наркома просвещения РСФСР, скорее всего, знают многие. Меньше известно о том, что Луначарский был крупным ученым, критиком, талантливым писателем и публицистом. В его обширном творческом наследии много работ, посвященных происхождению религии, исследованию ее исторических форм, проблемам взаимоотношения религии и культуры. В настоящий сборник вошли лекции, речи, доклады и статьи, в которых А. В. Луначарский уделяет особое внимание вопросам религии и атеизма, стремясь просветить, приобщить народные массы к культуре.

Содержание книги "Религия и просвещение"


Введение в историю религии
Мысли о «Граде Китеже»
Об антирелигиозной пропаганде
О народных празднествах
Кому принадлежит церковное имущество
Беседы по марксистскому миросозерцанию
Дальше идти некуда
Почему нельзя верить в бога
Религия и просвещение
Христианство или коммунизм
Идеализм или материализм
Боги хороши после смерти
Почему мы охраняем церковные ценности
Пермские боги
Сохранение и изучение памятников религиозного искусства
Политика и религия
Второй съезд Союза воинствующих безбожников СССР
Искусство и религия

Все отзывы о книге Религия и просвещение

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Религия и просвещение

149 Беседы по марксистскому миросозерцанию Марксизм и религия Надо различать отношение марксизма как социологической доктрины к социальному явлению религии, с одной стороны, и отношение марксизма как боевого миросозерцания и такти-ки пролетарского класса к религии, как к другому миросозер-цанию и своеобразной тактике господствующих классов. В первом смысле марксизм вносит максимум объективно-сти в свой анализ религиозных явлений, как поступает он при-близительно и со всеми другими социальными феноменами. Марксизм нелицеприятен и правдив. Религия для марксизма, как социологии, являет собой определенную надстройку, ме-нявшуюся в связи с изменениями общественного строя, внут-ренне единого, так как он всегда выражал в корне вещей одни и те же социальные факты и потребности, но чрезвычайно из-менчивого от народа к народу, от эпохи к эпохе. Религия не только есть одна из форм идеологии, т. е. систе-матизированного, организованного отражения в сознании лю-дей их взаимоотношений между собой и природой, но это есть, так сказать, мать всех идеологий. Ведь совершенно естествен-но, что первая идеология человечества, т. е. первая попытка осознать себя и окружающее, должна быть преисполнена са-мыми фантастическими домыслами. Во-первых, первобытный человек вообще неясно отличает факт от кажущегося, от сно-видений, от галлюцинаций, от игры воображения, от быстрого, совершенно нелогичного вывода и неправильного воспомина-ния, от желанного и т. д. и т. п. Вылущивать из собственного своего субъективного мира объективный элемент, подлинные факты со всей чистотой может только вооруженный критикой, привыкнувший к научному мышлению ум. Но, конечно, суще-ствует целый ряд градаций от такого острого критического констатирования действительности до глубины абсолютного легковерия и хаотического миропредставления, в котором ре-альное и субъективное смешивается в одну муть. Таким обра-зом, самые элементы, из которых пер...