Культурный ландшафт Вятки в метагеографическом измерении
книга

Культурный ландшафт Вятки в метагеографическом измерении

Автор: Ольга Десяткова, Татьяна Городилова

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2015

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-3075-4

Страниц: 169

Артикул: 7465

Печатная книга
869
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
236.6

Краткая аннотация книги "Культурный ландшафт Вятки в метагеографическом измерении"

Монография посвящена исследованию образной географии Вятского края. Особенности формирования метагеографического образа регионального ландшафта раскрываются через изучение взаимовлияния географической и культурной среды, семантики знаковых мест, отражённых в комплексе фольклорных, художественных, публицистических текстов и современных культурных практик. Исследование выполнено при поддержке гранта Президента РФ (МК-3344.2012.6).

Содержание книги "Культурный ландшафт Вятки в метагеографическом измерении"


Введение
Часть I. Диалог язычества и христианства в сакральном ландшафте Вятки: исторический экскурс
§1. Сакральная семантика новгородской колонизации Вятки
§2. Мемориальные места Вятки в контексте северорусского ландшафта
§3. Роль северных подвижников в становлении сакральной географии Вятского края
§4. Сакральный ландшафт южновятских городов
Часть II. Геопоэтические образы вятского текста
§1. «Э, да ты, брат, знать из Вятки!»: о проблемах идентичности в зеркале метагеографических образов фольклорного текста
§2. Край страданий: мифопоэтика вятской ссылки
§3. Геопоэтика как способ мифологизации культурного пространства в творчестве Н. Клюева и Н. Заболоцкого
§4. Образная репрезентация вятской провинции в творчестве А. Грина
Часть III. От природного к культурному ландшафту: формы «присвоения» пространства малой родины
§1. Геокультурные аспекты северорусского пейзажа в творчестве вятских художников конца XIX - первой половины XX века
§2. История Александровского сада в контексте вятской метагеографии
§3. Путешествие как способ экзистенциального освоения территории (на материале произведений современных писателей Вятки)
Часть IV. Хлынов - Вятка - Киров: смыслообразующее ядро культурного пространства региона
§1. Градостроительные идеи Хлынова-Вятки в образной географии Московской Руси
§2. Интерпретация культурного ландшафта города Вятки в культурном сознании конца XIX - начала XXI века
§3. Знаковые места в историко-культурном ландшафте города
Заключение
Библиографический список

Все отзывы о книге Культурный ландшафт Вятки в метагеографическом измерении

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Культурный ландшафт Вятки в метагеографическом измерении

и татарами, стали три брата Акпатыр, Шиквава и Казаклар. Ме­ста для своих захоронений они выбирали, стреляя из лука. По одной из версий предания, ещё при жизни они высадили там берёзы, по другой, их похоронили заживо8 5. Берёза стала объ­ектом почитания Акпатыра. Пророком и военачальником мари считали также и Кукарку, жившего на горе с подземным ходом. О нём говорили: «Желанный бог, горный старик, хранит наши белые души»8 6. Однако местом его почитания в каждой деревне были священные рощи, где ему приносили благодарственные жертвы в виде жеребят, баранов, гусей. Из исторических преданий следует, что марийские вожди долго отстаивали свои земли, но постепенно они переходят на сторону русских и даже воюют с ещё не покорившимися одно­племенниками. Болтуш, к примеру, вместе с русскими воевал против Кукарки8 7. В результате своего поражения черемисы вынуждены уходить с обжитых земель. В народных преданиях представлены легенды о выборе мест для новых селений: ког­да был взят г. Малмыж, «кн. Болтуш, выбежав на большую гору, увидел клён и опоясал его пояской. Дожидаясь своей дружины, уснул под старым клёном. Проснувшись, он увидел свою дру­жину около себя, но клёна не было... Кн. Болтуш спрятал свою дружину в лес, а сам пошел искать клён. Нашёл на берегу Вятки в 12 верстах от г. Малмыжа. Срубил, сделал из клёна-самохода лыжи, на которых пошёл с поклоном в Москву к царю Ивану, который разрешил ему поселиться в том месте, где обновился клён-самоход»8 8. Удачные военные походы Ивана Грозного положили нача­ло христианизации бывших языческих земель. Закладываемые русскими колонизаторами города-крепости наполняются хри­стианскими святынями, включающими южную Вятку в состав расширяющегося «Третьего Рима». Казанский поход и черемисские войны стали причиной по­явления на нижней Вятке памятных мест, связанных с именем Там же. - С. 17. Там же. - С. 81. Там же. - С. 83. Там же. - С. 97. 45