Начертание христианского нравоучения
книга

Начертание христианского нравоучения

Автор: Феофан Затворник (Говоров Г. В.; свт.)

Форматы: PDF, FB2, EPUB

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-1670-3

Страниц: 352

Артикул: 40893

Печатная книга
1165
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
176

Краткая аннотация книги "Начертание христианского нравоучения"

Феофан Затворник, в миру Георгий Васильевич Говоров (1815 -1894) - епископ Православной Российской Церкви, богослов, публицист-проповедник. Предлагаемое вниманию читателей издание "Начертание христианского нравоучения" первоначально являлось частью знаменитой трилогии святителя Феофана Затворника, в которой он сформулировал основы православного вероучения и аскетики. Настоящий труд, давший название всей трилогии и являющийся ее первой частью, увидел свет в 1890 году. В нем подробно рассматриваются все стороны нравственной жизни христианина, вставшего на путь спасения. Книга делится на две части: в первой содержатся общие положения об основах христианской жизни, характеризуются черты христианской деятельности как нравственной, а во второй излагается сама жизнь христианина, как ей следует быть, предлагаются заповеди и правила жизни, обязательные для христианина. В своей работе святитель Феофан опирался на Священное Писание, учение святых отцов Церкви, аскетические писания отцов-подвижников, а также на свой опыт духовной жизни. Книга адресуется всем любителям духовного чтения, издание и по сей день является практическим руководством в духовном становлении человека.

Содержание книги "Начертание христианского нравоучения"


Часть первая
Введение
А. Основы христианской жизни
а) Корень христианской жизни в воплощенном домостроительстве
б) Вторая основа христианской жизни, с первою неразлучная, есть живой союз с телом Церкви, коей Господь — глава, живитель и движитель
в) Норма христианской жизни
Б. Характеристические черты христианской деятельности как нравственной
1) Условия нравственности деяний — общие и христианские
2) Производство нравственных деяний
3) Чем определяется нравственное достоинство дел?
а) Предмет в нравственных действиях
аа) Об обязанностях, или заповедях
бб) О советах
вв) О действиях безразличных
б) О цели нравственных деяний
в) Об обстоятельствах нравственных деяний
4) Виды нравственности и возрасты нравственной жизни в добром и худом направлении
а) О добродетели
аа) О трех видах проявления добродетели
1) О добродетели как настроении христиански действующего духа
2) О добродетели как разных добрых расположениях
3) О добродетели как добром деле
бб) О возрастах добродетельной жизни христианской
б) О грехе
аа) Грех в трех видах проявления его
1) Грех как дело
2) О грехе как расположении
3) О грехе как состоянии, или греховном настроении
бб) Возрасты греховной жизни
В. Последствия и плоды доброй христианской жизни и жизни противоположной ей
а) В каких чертах Слово Божие изображает истинного христианина, и человека не христианина?
б) Состояние составных частей человеческого естества, его существенных свойств и сил в истинном христианине и человеке–грешнике
в) Состояние сил познавательных, желательных, чувствующих в христианине и грешнике
аа) Состояние сил познавательныхр
1) Состояние высшей способности познания, или разума
2) Состояние рассудка
3) Состояние низших способностей познавательных
3а) Состояние наблюдения
Зб) Состояние памяти и воображения
3в) Состояние воспоминания, или воспроизводительного воображения
3г) Состояние фантазии
3д) Состояние сна
бб) Состояние деятельных сил человека
1) Состояние совести
2) Состояние воли
3) Состояние низших пожеланий
1) О сердце как о точке соприкосновения, или седалище симпатии
2) О сердце как центре сил существа человеческого
2а) Сердце как приятелище и вместилище духовных чувств
2б) Сердце как вместилище душевных чувств
2в) О низших, чувственно–животных чувствах
г) Отношение к телу
Часть вторая. Истинно христианская жизнь в действии
Отдел 1. Заповеди и правила жизни, обязательные для христианина, как христианина
А. Вера — глава всего
1. Обязанности веры
2. Обязанности к вере
3. Грехи против веры
Б. Благочестие — жизнь в духе веры
1. Чувства и расположения на пути воссоединения с Богом
а) Чувства и расположения на пути сочетания с Господом Спасителем
б) Чувства и расположения на пути восхождения от Господа Спасителя к Богу Триипостасному
2. Чувства и расположения христианина, пребывающего в Боге
а) Чувства и расположения к Богу, вытекающие из сознания или созерцания Его бесконечных совершенств
б) Чувства и расположения к Богу — из созерцания Его творчества и промышления
в) Чувства и расположения — из созерцания Бога Совершителя всяческих
г) Молитва — вместилище и поприще жизни в вере и благочестии
аа) Значение молитвы
66) Следствия благие
вв) Условия
гг) Воспитание чрез молитвословие
дд) Степени
3. Общение с Богом через общение со Святою Церковью
а) Чувства и расположения из отношения к Церкви как вместилищу благодатных средств ко спасению
б) Чувства и расположения из отношения к Церкви как вместилищу спасенных и спасаемых
в) Как должен христианин самого себя держать и образовывать, чтобы быть в живом союзе с Церковию, а через нее с Богом
Отдел 2. Заповеди и правила жизни, обязательные для христианина
А. Обязанности семейственные
а) Общие обязанности всего семейства
аа) Глава
бб) Все семейство
б) Взаимные обязанности разных членов семейства
аа) Супруги
1) Общие обязанности
2) Обязанности мужа
3) Обязанности жены
бб) Родители и дети
1) Обязанности родителей
2) Обязанности детей
вв) Родные
гг) Другие, случайные лица, принимаемые в семейство
дд) Господа и слуги
Б. Обязанности церковные
а) Обязанности пастырей
б) Обязанности пасомых
в) Обязанности клира
г) Обязанности монашествующих
В. Обязанности гражданские общественные

Все отзывы о книге Начертание христианского нравоучения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Начертание христианского нравоучения

единственно блаженное употребление свободы. Воля Бо-жия есть начало,по которому человек должен располагать свои действия. Ею одноюрешительно надлежит руководствоваться ему в сво-еличныхраспоряжениях. Под этим только условием его свобода получит простор ишироту, ибо ни в самом человеке, ни вне его ничего нет свободного. Всеустроено по определенным законам воли Божественной, которая послесего одна и остается совершенно свободною. Посему приличнымпоприщем для свободы может быть только воля Божия. Подчиняясь ей,свобода человека становится как бы неограниченною, или вступает вбеспредельную некоторую область: хождах в широте, яко заповеди Твоявзысках, говорит пророк Давид (Пс. 118:45). "Смотри, какие неизъяснимыетайны совершаются в душе, - говорит Макарий Великий (Беседа 46), - какрасширяются и распространяются помыслы ум-а ее и в долготу, и вшироту, и в глубину, и в высоту всего видимого и невидимого творения".Напротив, при другом каком?нибудь употреблении свободы, с однойстороны, постраждеть - благо человека, с другой - самая свобода попадетв стеснительные узы. Весь человек в своем составе и силах, равно как ивесь порядок окружающих его вещей, запечатлен законом Божественнойволи. Если человек с таковыми силами и в таком мире начнет действоватьпо чуждым воле Божией началам, то он необходимо войдет впротиворечие и с собою, и с миром: будет расстроивать себя иподвергнется бедственному влиянию совне, то есть человек неизбежнобудет бедствовать и страдать. Мало того, самое употребление свободыего ограничится. Самовольно уклоняясь от воли Божией, человекнеизбежно попадает в некоторые узы и теряет значительную частьвозможных для него совершенств. "Если свободен человек, - спрашиваетсвятитель Тихон, - то ему можно делать все, что хочет?" И отвечает: "Нет.Не в том свобода, чтобы жить своевольно. Это не столько свобода, сколькорабство - истое, тяжкое. Непокорные Богу подпадают под тяжкое игомучителя - дьявола и греха, делаются беднейшими пленниками страстей исостоят под клятвою...

Феофан Затворник (Говоров Г. В.; свт.) другие книги автора