Текстомахия. Как литература отзывается на философию
книга

Текстомахия. Как литература отзывается на философию

Автор: Игорь Смирнов

Форматы: PDF

Издательство: Петрополис

Год: 2010

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-9676-0310-5

Страниц: 208

Артикул: 58257

Электронная книга
180

Краткая аннотация книги "Текстомахия. Как литература отзывается на философию"

Философия и литература — состязающиеся друг с другом способы говорения о мире и человеке. В своей новой книге проф. И. П. Смирнов ставит теоретический вопрос о том, что разграничивает эти виды смыслопроизводства и как совершается их взаимодействие. Главное внимание автора направлено, однако, на исследование конкретных творческих актов, в которых русская литература в лице Гоголя, Достоевского, Вагинова, Набокова, Пастернака, подпольных прозаиков 1960-х гг., Бродского и Д. А. Пригова отзывается на мировую философскую мысль. Реагируя на философию, литература выступает в виде интертекстуальной загадки, не столько развлекает читателя, сколько требует от него умственного напряжения. В издательстве «Петрополис» ранее вышли в свет книги И. П. Смирнова: «Действующие лица» (2008), «Видеоряд. Историческая семантика кино» (2009).

Содержание книги "Текстомахия. Как литература отзывается на философию"


РАЗНОРЕЧЬЕ: СМЫСЛОВЫЕ СТРАТЕГИИ ФИЛОСОФИИ И ЛИТЕРАТУРЫ
СОБЫТИЕ В ФИЛОСОФИИ И В ЛИТЕРАТУРЕ
ДИСКУРСИВНЫЙ МАТЕРИАЛ «ШИНЕЛИ»
ДИСКУРСИВНЫЙ МАТЕРИАЛ «ШИНЕЛИ» (ПРОДОЛЖЕНИЕ). У ПЕТРОВИЧА
ОТЧУЖДЕНИЕ-В-ОТЧУЖДЕНИИ.«ЗАПИСКИ ИЗ МЕРТВОГО ДОМА» В КОНТЕКСТЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ 1840-х гг. (ФЕЙЕРБАХ & Co)
ФИЛОСОФСКИЙ РОМАН КАК МЕТАКИТЧ: «КОЗЛИНАЯ ПЕСНЬ» КОНСТАНТИНА ВАГИНОВА
ФИЛОСОФИЯ В «ОТЧАЯНИИ»
ФИЛОСОФИЯ В «ОТЧАЯНИИ» (ПРОДОЛЖЕНИЕ). НЕСОСТОЯВШИЙСЯ МЕТЕМПСИХОЗ
МИСТЕРИЯ ВСТРЕЧИ В «ДОКТОРЕ ЖИВАГО»
СУБКУЛЬТУРА ОДИНОЧЕК (ЮРИЙ МАМЛЕЕВ, АЛЕКСАНДР КОНДРАТОВ)
ПО ТУ СТОРОНУ СЕБЯ: СТОИЦИЗМ В ЛИРИКЕ БРОДСКОГО
БЫТ И БЫТИЕ В СТИХАХ Д. А. ПРИГОВА

Все отзывы о книге Текстомахия. Как литература отзывается на философию

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Текстомахия. Как литература отзывается на философию

98го во рить о необхо ди мо сти за но во образовать мир сло вом, о нис хо ж-дении во ад бессмыслицы, во ад диких и шу мов и визгов, для нахож-дения новой ме лодии мира. Они не поймут, что поэт дол жен быть, во что бы то ни стало, Орфеем и спускаться во ад, хотя бы ис кус ст вен ный, зачаровать его и вернуться с Эвридикой — искусством»128. Вместе с тем Ва ги нов связывает желание Неизвестного поэта из бавиться от разума с сюр реали сти чес кой ус тановкой на бессознательное творчество (ср.: «Manifeste du sur réalisme» (1924) Ан д ре Бретона): «...я спокойно сойду с ума [...] Для этого [...] надо уни чтожить гра ницу ме жду сознательным и подсознательным. Впустить подсознательное, дать ему воз мож ность за топить светящееся сознание» (96) 129. Мотив безумия, как и ос таль ные со ставляющие в «Козлиной песне», открыт для множества интерпре-та ций, отсчи ты вается — по парадигматическому принципу — сразу от нескольких диа хро нически не одинаковых исходных пунктов, располо-женных на протяженной вре менной оси, ко торая ведет от мифа к со-временности. По по во ду Миши Котикова будет уместно сказать, что парадигма-тичностью от ли чается, наряду с внут рен ней формой «Козлиной пес-ни», также сцепленность ро ма на с референтным миром. Котиков, со-бирающий сведения о Гумилеве, имеет про тотипом не только, как при-нято думать, П. Н. Лук ницкого. В то же самое время Ко тиков, вступаю-щий в брак с вдо вой Заэвфратского, повторяет Вас. Розанова, же нив-128 Конст. Вагинов, Полн. собр. соч. в прозе, Санкт-Петербург, 1999, 66–67; в дальнейшем ссылки на это издание — в тексте книги. О других переработках орфической мистерии в прозе, ближайшей к ва гиновской (в первую очередь у Набокова), см. подробно: Л. Д. Бугаева, Мифопоэтика сюжета об Ор фее и Эв-ридике в культуре первой половины ХХ века. — В: Мифология и повседнев-ность, вып. 2, под ред. К. А. Богданова, А. А. Панченко, Санкт-Петербург, 1999, 485–507.129 Осуждая в «Охранной грамоте» «роман ти чес кую манеру» как...